L'importance de l'inscription de Siloé dans l'histoire juive : Netanyahu avait affirmé l'avoir réclamée à Mesut Yılmaz

Netanyahu a affirmé que Yılmaz n'avait pas cédé la tablette en raison de la base électorale de Recep Tayyip Erdoğan, qui était alors maire d'Istanbul. Alors que cette déclaration de Netanyahu a fait grand bruit, l'importance de l'inscription de Siloé, datant de l'époque du dernier roi de Juda, Ézéchias, dans l'histoire juive, est devenue un sujet de curiosité.

L'histoire de l'inscription de Siloé

Il y a 2 700 ans, au VIIe siècle av. J.-C., le roi de Juda, Ézéchias (725-697 av. J.-C.), considérait l'Empire assyrien à l'est du pays comme une menace majeure et ressentait le besoin de développer un projet pour garantir l'approvisionnement en eau potable de la population de Jérusalem face à une guerre ou une invasion potentielle. À cette époque, le roi Sennachérib était à la tête de l'Empire assyrien. Les besoins en eau de la ville étaient satisfaits par la fontaine de Siloé. Le lieu menacé par le siège était la Cité de David, entourée par les remparts de Jérusalem.

C'est pourquoi Ézéchias a fait creuser un tunnel sous les remparts de la ville, reliant la source du Gihon au bassin de Siloé, situé au centre de la ville. Le creusement du tunnel a été entamé simultanément aux deux extrémités et les deux sections se sont rejointes exactement au milieu. En mémoire de cet exploit, une inscription en phénicien, un ancien alphabet hébreu, a été gravée sur une plaque de pierre placée au point de rencontre du tunnel. Cette inscription, qui relate la rencontre des deux équipes de creusement, est connue sous le nom d'inscription de Siloé.

Comme l'avait prédit le roi Ézéchias, le roi d'Assyrie a assiégé cette ville de Jérusalem. La construction du tunnel d'eau qu'il avait achevée a rendu la chute de la ville plus difficile et a permis de la retarder de quelques mois. Mais la ville a fini par tomber et Ézéchias a été le dernier roi de Juda. La reconstruction de la ville a eu lieu après le roi de Babylone Nabuchodonosor, suite à l'autorisation donnée au peuple en exil de revenir.

La tablette, découverte en 1880, est conservée au Musée archéologique d'Istanbul.

Que raconte l'inscription ?

L'inscription de 6 lignes, rédigée en paléo-hébreu, raconte l'histoire des ouvriers qui ont réalisé la construction. On peut y lire : « Ce furent les sons de ceux qui s'interpellaient mutuellement. Car le tunnel creusé depuis le nord et le sud se rejoignait là. Et ce jour-là, le canal fut ouvert. Avec l'ouverture du tunnel, les ouvriers des deux côtés se sont rencontrés, pioche contre pioche. »

Un « bien ottoman » disputé

Les autorités israéliennes tentent depuis longtemps de ramener cette pièce antique dans leur pays. En 2017, la ministre israélienne de la Culture, Miri Regev, avait proposé deux éléphants en échange de l'inscription, mais la proposition avait été rejetée.

En 2007, le président israélien de l'époque, Shimon Peres, avait demandé à son homologue Abdullah Gül de lui prêter l'œuvre pour qu'elle soit exposée lors des célébrations du 70e anniversaire de la création d'Israël. Bien que Gül ait répondu favorablement, l'œuvre est restée à Istanbul en raison des politiques d'Israël à Gaza.

Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu avait également affirmé qu'en 1998, d'autres œuvres avaient été proposées en échange de l'inscription.

Le président du Centre de recherche sur le monde arabe, Mehmet Tütüncü, avait retrouvé en 2017, après 120 ans, l'inscription perdue de Soliman le Magnifique dans les réserves du Musée d'Israël, et avait déclaré qu'Israël souhaitait échanger cette inscription contre celle conservée à Istanbul.

Ankara, affirmant que l'inscription est depuis longtemps un bien ottoman, a insisté pour qu'elle reste en Turquie.

Source de l'actualité: 12punto