Il faudrait en débattre

Bonjour à toutes et à tous, 

Esprits libres, consciences libres, belles personnes.

Continuons à regarder à travers le miroir de l'art…

Ce qui nous apparaît aujourd'hui dans le miroir de l'art,

La vérité,

Mais de quelle vérité s'agit-il ? vous demandez-vous.

Bien sûr que vous vous le demandez…

J'en suis sûr comme de mon propre nom.

Vous me demandez aussi : « Comment pouvez-vous en être si sûr, cher professeur ? »

De cette déduction, élevée au rang de proverbe par nous autres Turcs, selon laquelle « les goûts et les couleurs ne se discutent pas »…

En réalité, en utilisant l'expression « les goûts et les couleurs ne se discutent pas », nous exprimons notre propre vérité.

Admettons que vous demandiez : « De quelle vérité parlez-vous ? »

Cherchons d'abord une réponse à ceci…

Que représentent les expressions sur les goûts et les couleurs chez l'individu ?

Elles représentent notre vérité individuelle qui nous intègre et nous révèle dans cette intégrité en tant que résultat global de nos orientations culturelles, religieuses, traditionnelles, éducatives, artistiques, économiques, politiques et philosophiques, qui façonnent l'existence de la personne que nous sommes en train de devenir, lui donnent de la valeur et lui confèrent une identité.

En d'autres termes, lorsque nous disons « les goûts et les couleurs ne se discutent pas », nous ne voyons pas, ou nous ne voulons pas voir, que les choses que j'ai énumérées une à une ci-dessus — la culture, l'art, l'économie, la politique, qui influencent et déterminent directement la vie humaine et sociale sous tous ses aspects — ont toujours existé telles qu'elles sont aujourd'hui, qu'elles n'ont jamais été remises en question et que nous nous égarons dans une absurdité contraire à la raison et à la science en pensant que le débat est vain.

Jusqu'à ce que la civilisation humaine atteigne son stade actuel, elle a débattu de tous ces sujets jusqu'à l'épuisement, voire jusqu'à la mort, et en débattant de tout ce qui était considéré comme indiscutable et en parvenant à un consensus, elle a pu établir des normes universelles qui sont devenues l'acquis commun de l'humanité. 

Maintenant, vous allez me dire : « Professeur, nous utilisons cette expression pour de simples préférences subjectives, vous, vous nous parlez de toute une littérature mondiale. » 

Mais je vous réponds que tout suit une ligne allant du plus simple au plus complexe. En utilisant cette expression, vous montrez à quel stade vous vous trouvez. Je veux dire que vous soulignez le stade de civilisation auquel vous appartenez.

« D'accord, nous avons compris, mais au début de votre article, vous aviez écrit que c'était la vérité qui apparaissait dans le miroir de l'art. »

Oui, c'est vrai, j'ai écrit cela.

J'ai écrit cela pour que nous puissions comprendre que la vérité de l'art est une vérité parmi la somme des autres vérités, et même qu'elle est la création d'une nouvelle vérité, et pour que nous puissions y réfléchir. 

J'ai écrit cela pour que nous puissions d'abord commencer un débat en nous-mêmes, pour que nous puissions plonger plus profondément en nous demandant si l'art peut aussi avoir une vérité.

C'est-à-dire, d'abord pour embrouiller un peu vos esprits, et vous laisser la suite…

Alors, que dit Friedrich Nietzsche, considéré comme l'un des philosophes les plus importants ayant marqué le XXe siècle, à ce sujet :

« Eh bien, mes chers amis, dites-vous que les goûts et les couleurs ne se discutent pas ? À mon avis, toute la vie est une discussion sur les goûts et les couleurs. » dit-il.

Cela signifie que « les goûts et les couleurs devraient être discutés », discutés afin que la vérité puisse toujours se régénérer et qu'un nouvel art, une nouvelle science et une nouvelle humanité puissent voir le jour.

En somme, chers amis, que disons-nous ? Nous disons qu'il faudrait en débattre.

En attendant notre prochaine rencontre, portez-vous bien, maintenant et toujours, respirez par l'art, restez avec l'art.