Il naîtrait des ténèbres

Bonjour,

Belles âmes à l'esprit libre et à la conscience libre.

Continuons à regarder à travers le miroir de l'art…

Ce qui nous apparaît aujourd'hui à travers le miroir de l'art,

C'est une obscurité profonde,

Une obscurité qui a duré près de mille ans,

Une obscurité telle,

Qu'on aurait pu croire qu'elle ne finirait jamais…

Mais pourtant ;

Une obscurité assez puissante pour engendrer en son sein une lumière qui ne s'éteint jamais,

La lumière peut-elle naître des ténèbres ? 

J'ai l'impression de vous entendre dire…

Bien sûr qu'elle le peut, et même magnifiquement,

L'esprit humain, sa patience, sa productivité et sa créativité sont une force si invincible qu'aucune obscurité n'a pu leur résister à travers l'histoire. Ne soyez pas désespérés…

Une obscurité où tout ce qui concerne la vie humaine était déterminé par des dogmes, où le temps semblait presque s'être arrêté : l'ère scolastique, c'est-à-dire le Moyen Âge,

Une structure sociale tissée par la réalité humaine, marquée dès la naissance par le sceau du péché originel selon l'existence ontologique définie par l'Église, et l'atmosphère religieuse et culturelle qu'elle a produite,

À cette époque, comme dans la conception artistique de l'Antiquité, l'éthique, assimilée au concept du beau et du bien, était intrinsèquement liée à l'esthétique.

Bien sûr, ne vous méprenez pas ici,

Par « bien », il faut comprendre,

Le bien que l'Église a façonné à son avantage, ne vous y trompez pas.

De même, selon les penseurs de cette période, les théories esthétiques et artistiques sont largement marquées par une approche instrumentale. C'est pourquoi le domaine de l'art n'est pas considéré comme un champ autonome. L'art n'a de valeur que dans la mesure où il produit ce qui est bon, beau et utile pour l'homme et les institutions.

C'est une époque où il n'existe pas d'activités que l'on pourrait définir comme de l'art, car il n'a pas encore réalisé sa propre construction dans son autonomie,

Une époque où l'homme est défini comme un être passif et où l'acte de création est castré,

Une époque où les esprits sont confus,

Comment cela ?

Alors que Tertullien, l'un des pères fondateurs de la théologie catholique et l'un des noms ayant considérablement façonné la pensée médiévale, interprétait la beauté comme une chose diabolique, une tromperie cachée des désirs mondains,

Saint Augustin, un autre nom prédominant dans la définition de l'attitude artistique de la pensée scolastique médiévale, construit sa théorie du beau sur les concepts d'unité, de nombre, d'égalité, de proportion et d'ordre. Selon lui, la forme principale de toute beauté est l'unité. L'unité la plus parfaite est Dieu. Toutes les choses visibles sont belles parce qu'elles tendent vers cette unité parfaite, et comme elles participent à l'être le plus parfait, il n'y a, selon lui, ni subjectivité ni relativité dans la beauté.

Alors que Tertullien voit le diabolique à la source de la beauté, Saint Augustin y voit le divin.

Les esprits sont confus, mais c'est une confusion qu'il faut interpréter comme un signe positif.

Car selon un autre penseur médiéval, Thomas d'Aquin, l'art ne contient pas d'action belle, il existe entièrement dans la faculté cognitive. Le beau est déterminé par la structure cognitive qui le perçoit. Ce qui détermine le goût esthétique, ce sont les propriétés objectives de l'objet lui-même. Pour qu'un objet soit perçu comme beau, il doit posséder quatre caractéristiques fondamentales. Ce sont : l'intégrité, la proportion, la clarté et l'éclat. Au vu de ces idées, nous pouvons dire que Thomas d'Aquin est le premier exemple de la théorie du jugement esthétique objectiviste de l'esthétique moderne.

Avec cette approche intellectuelle, que l'on peut considérer comme très avancée pour son époque, Thomas d'Aquin semble avoir agi comme une sage-femme pour la naissance de la Renaissance.

L'obscurité est destinée à engendrer la lumière.

Vous verrez, la lumière naîtra,

Mais ne croyez pas qu'elle naît d'elle-même.

La lumière naît parce qu'elle ne se laisse pas vaincre par les ténèbres.

La Renaissance est une telle naissance.

Tout comme l'homme fait naître sa propre lumière de ses propres ténèbres…

C'est-à-dire qu'il naîtrait donc bien des ténèbres.

Comme si une nouvelle lumière allait naître,

Une lumière que nous connaissons.

Espérons que tout se passe pour le mieux…

D'ici notre prochaine rencontre, portez-vous bien pour le moment, maintenant et toujours, respirez par l'art, restez avec l'art.