Le temps libre, qu'est-ce que c'est ?

Bonjour,

Mes chers amis, libres d'esprit et de conscience.

Continuons à regarder à travers le miroir de l'art…

Ce qui nous apparaît aujourd'hui dans le miroir de l'art,

C'est le temps libre…

On dirait que vous souriez un peu…

Vous vous demandez si le concept de temps libre a sa place dans le miroir de l'art.

Vous vous dites qu'il ne peut y avoir d'art dans le vide, et que ce miroir ne peut s'en remplir. N'est-ce pas ?

Chers amis, avouez-le, je ne vous en tiendrai pas rigueur.

Alors, permettez-moi d'essayer d'expliquer.

Le concept de temps libre a été associé à l'inaction non productive de l'homme et qualifié d'opposé au travail. Cette caractérisation n'est pas une généralisation applicable à toute l'histoire de l'humanité. Selon les anthropologues culturels, une telle distinction n'existait pas pour les sociétés primitives de chasseurs-cueilleurs. Pour eux, le temps était un flux holistique où l'on accomplissait ce qui était nécessaire pour survivre. 

Le concept de temps libre est apparu pour la première fois dans la Grèce antique. Dans la civilisation grecque antique, qui reposait sur un ordre social esclavagiste, presque tout le travail physique était effectué par des esclaves. Ainsi, un processus s'est mis en place pour les citoyens libres, définissant ce temps comme un « temps libre » et jetant les bases de la construction de valeurs culturelles qui les distinguaient des autres. La philosophie a été acceptée comme le déterminant principal pour la formation des principes nécessaires à cette structuration culturelle. 

Le mot « école », qui trouve son origine dans le terme grec « schole » signifiant « temps libre », désigne également les dialogues menés mutuellement, les connaissances acquises grâce à ces dialogues, ainsi que le lieu où ces échanges ont lieu. 

L'Académie fondée par Platon, le Lycée d'Aristote ou l'École stoïcienne de Zénon ont tous existé sur la base de cette approche fondamentale.

Ainsi, pour les citoyens grecs libres qui n'étaient pas contraints aux travaux physiques, c'est-à-dire ceux qui disposaient de temps libre, ce temps était défini comme un processus d'émancipation esthétique et intellectuelle au sens culturel, et comme une démarche permettant de construire spirituellement sa propre essence. Il a été accepté comme une condition nécessaire à une vie vertueuse, indispensable pour que l'homme puisse se connaître lui-même et s'élever.

Que dit Aristote dans son ouvrage « Éthique à Nicomaque » ?

« Nous travaillons pour avoir du temps libre ».

D'accord, mais sommes-nous fous ou bornés pour travailler encore plus pour du temps libre alors que nous en sommes déjà entourés ?

C'est que ce qu'il appelle « temps libre » n'est pas vide…

Comme nous l'avons expliqué plus haut, c'est pour une vie vertueuse….

On dirait que vous vous dites : « Professeur Abidin, vous recommencez avec vos jeux de mots »…

Que disait Socrate, le maître du maître d'Aristote :

« Connais-toi toi-même »

Vous vous demandez peut-être : « D'accord, connaissons-nous nous-mêmes, mais quel est le rapport avec le temps libre, professeur ? »

Nous l'avons dit, le temps libre n'est pas vide.

Tout comme il n'y a pas de vide dans le monde physique, il ne peut y avoir de vide dans l'activité de pensée de l'esprit humain, et il ne doit pas y en avoir.

L'esprit ne cesse de penser, jusqu'à en perdre la raison.

Trêve de plaisanterie.

Ce que nous définissons comme le temps, et que nous utilisons pour mesurer le changement et le mouvement de tout, à commencer par l'Univers, est une conceptualisation inventée par la conscience humaine pour mettre en ordre, de manière légale, la relation entre elle-même et tout ce qui se trouve à l'extérieur, d'abord dans sa propre conception mentale.

Par conséquent, le temps est déjà le résultat de l'esprit humain.

En d'autres termes, le temps ne se reflète pas à partir d'un vide, mais d'une plénitude.

Alors, s'il est plein, où est-il plein ? Bien sûr, il est plein dans l'esprit humain. Disons donc qu'il est plein de pensée. Comme pour l'arbre et son fruit, l'esprit et la pensée entretiennent une relation symbiotique…

Mais le vrai problème réside dans notre capacité à maintenir en nous-mêmes, dans notre essence, la faculté de compréhension nécessaire pour analyser cette plénitude dans notre esprit, et l'activité de pensée pour nous la démontrer. C'est là que commence le paradoxe : « Nous travaillons pour avoir du temps libre ».

Pourtant, le temps était une invention de notre esprit… Pourtant, il n'y avait pas de vide là-dedans… C'est vrai, il n'y en a pas…

Pour comprendre tout cela dans sa propre relationnalité, nous avons besoin d'une chose.

« Nous connaître nous-mêmes »

Pour nous connaître, nous avons besoin de questions, de nous interroger à travers ces questions, et finalement, de relever le défi de transformer ce que nous rencontrons en une existence vertueuse.

L'esprit humain, étant un partenaire de la nature dans laquelle il est né et un sujet conscient capable de la percevoir en permanence, a pu acquérir la compétence d'objectiver sa propre existence face à sa conscience, tout comme il objective la nature, et de construire sa propre existence existentielle par-dessus.

C'est grâce à cette compétence que l'image mentale commence à déclencher la créativité artistique, le « temps libre » se remplit d'art, nous commençons ainsi à nous connaître dans le miroir de l'art, et pour en savoir plus, comme le disait Aristote, nous créons du temps libre.

Vous vous dites à juste titre : « Vous avez philosophé jusqu'ici, mais où est l'art ? »…

Cet article se termine ici, mais ne croyez pas qu'il n'y a pas de suite ; pour la suite, j'ai aussi besoin de créer du temps libre, n'est-ce pas ?

Le temps libre, qu'est-ce que c'est ?

Serait-ce la civilisation ?

En attendant notre prochaine rencontre, portez-vous bien, maintenant et toujours, respirez par l'art, restez avec l'art.