La révolte de Cheikh Saïd et les réalités historiques

Depuis le 19 août 2019, la municipalité métropolitaine de Diyarbakır est administrée par un administrateur judiciaire (kayyum). La semaine dernière, il a été annoncé qu'un boulevard avait été baptisé du nom de Cheikh Saïd, qui s'était soulevé contre la République en 1925. Cette décision a suscité une controverse. Cependant, ces débats ont été extraits de leur contexte historique pour prendre une dimension politique. Pour résumer brièvement les discours tenus lors de ces échanges :

Mehmet Salim Ensarioğlu, député du Bon Parti (İYİ Parti) d'Istanbul, qui a déclaré rejeter fermement les accusations portées contre Cheikh Saïd, avait affirmé : « Cheikh Saïd, Saïd Nursi et Seyid Rıza sont des valeurs importantes de ma région », exprimant ainsi son refus catégorique des discours visant Cheikh Saïd. Le Bon Parti a alors traduit Ensarioğlu devant le conseil de discipline. Ensarioğlu, qui avait également été député de Diyarbakır par le passé, a annoncé sa démission suite à cette procédure. Dans sa déclaration de démission, il a soutenu que « le parti a renoncé à son identité démocratique ». Il a ajouté : « La décision de me traduire devant le conseil de discipline pour mes déclarations est la preuve que le Bon Parti ne porte plus ses prétentions de centre-droit. »

Le président du CHP, Özgür Özel, a déclaré à propos de la révolte de Cheikh Saïd : « Je sais qu'à l'époque, il s'agissait d'un soulèvement contre la République. Si les douleurs causées lors de sa répression blessent le cœur des petits-enfants, il faut faire preuve de respect. »

Réagissant à ces propos, le président du Parti de la Victoire (Zafer Partisi), Ümit Özdağ, a déclaré : « Le moment venu, nous donnerons à ce boulevard le nom de Ziya Gökalp, l'enfant courageux de Diyarbakır. »

Le président du Parti de la Patrie (Memleket Partisi), Muharrem İnce, a quant à lui écrit sur son compte de réseau social : « Cheikh Saïd est un traître. Je suis très clair à ce sujet. Je suis du côté de Mustafa Kemal Atatürk ! »

Le barreau de Diyarbakır a déposé une plainte contre le journaliste Fatih Altaylı pour « insulte à Cheikh Saïd ». Altaylı avait qualifié Cheikh Saïd de « personne sans honneur, sans dignité, qui a collaboré avec les Britanniques contre la Turquie et s'est soulevé alors même que la Turquie était en phase de fondation, cherchant à détruire et à diviser ce pays ». Le DEM Parti et le HÜDA PAR ont également réagi aux propos d'Altaylı.

Alors, quelle est la réalité historique de la révolte de Cheikh Saïd ?

La révolte de Cheikh Saïd est un soulèvement survenu dans les premières années de la République de Turquie, en 1925, juste après l'abolition du Califat. Menée par le cheikh naqshbandi Saïd, elle était centrée sur Diyarbakır. La révolte a été façonnée par une combinaison de dynamiques sociales, ethniques et religieuses.

Contrairement à ce que l'on pourrait croire, les revendications fondamentales des insurgés n'étaient pas nationalistes. L'objectif était précisément le rétablissement du régime de la charia et du Califat. De plus, les politiques de laïcisation de la Turquie, et en particulier la décision de fermer les confréries religieuses, ont suscité un mécontentement parmi les chefs religieux et leurs disciples.

Cheikh Saïd s'est imposé en tant que chef de confrérie et a obtenu le soutien des tribus kurdes. La révolte a débuté au début de l'année 1925 et les affrontements se sont principalement concentrés dans les régions de l'Anatolie orientale et du sud-est.

Une lutte intense a été menée par l'armée turque pour réprimer le soulèvement, qui a été totalement écrasé vers le milieu de l'année 1925. De nombreux fonctionnaires et soldats turcs, dont le sous-préfet (Kaymakam) Filibeli Hüseyin, sont tombés en martyrs, et de nombreux militaires et civils ont été blessés. Cheikh Saïd et les instigateurs de cette révolte ont été jugés par les Tribunaux de l'Indépendance. Les procès de Cheikh Saïd et des participants à la révolte ont débuté le 21 mai 1925, et le tribunal a rendu son verdict le 28 juin 1925. Les Tribunaux de l'Indépendance ont condamné Cheikh Saïd et 46 autres personnes à la peine capitale par pendaison. Les sentences ont été exécutées le 29 juin 1925 à Diyarbakır.

Pour comprendre la nature de la révolte, il suffit d'examiner certains des titres des revendications des insurgés. Après les entretiens et les préparatifs menés avec les Britanniques par son compagnon de lutte Seyit Abdülkadir, le cheikh naqshbandi Saïd a lancé, le 13 février 1925, dans le village de Piran, dans le district d'Eğil à Diyarbakır, un soulèvement armé contre la Révolution républicaine qui avait aboli le Califat et renversé l'ordre de la charia.

Cheikh Saïd a appelé le peuple à la révolte au nom de la religion. Dans les tracts distribués à la population locale pour lancer le soulèvement, on pouvait lire : « Le Calife vous attend ! », « Il n'y a pas de musulman sans Calife ! », « Le Calife ne peut être expulsé du pays ! », « Notre devise est la religion ! », « Le gouvernement est impie ! », « Nous voulons la charia ! », « Les femmes sont nues ! », « L'impiété progresse dans les écoles ! ». En raison de l'insuffisance des forces militaires dans la région, la révolte a rapidement pris de l'ampleur. Les insurgés ont initialement pris le contrôle d'une partie de la région, y compris Elazığ. Pour plus d'informations à ce sujet, je recommande à tous le dernier livre de l'historien Ümit Doğan, intitulé « Şeyh Sait Gerçeği » (La vérité sur Cheikh Saïd). (Voir Ümit Doğan, Şeyh Sait Gerçeği, Kripto Yayınları, 2023 Istanbul).

Cependant, il convient de souligner qu'une partie importante des tribus kurdes de la région n'a pas participé à la révolte. Les unités militaires envoyées dans la région ont ensuite réprimé le soulèvement. Par la suite, les procès et l'exécution des sentences ont eu lieu. La loi sur le rétablissement de l'ordre (Takrir-i Sükun) a été promulguée, le Parti républicain progressiste (Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası) a été fermé et la République de Turquie est entrée dans une période répressive. La loi sur le rétablissement de l'ordre est restée en vigueur jusqu'en 1929. Lorsque nous évaluons l'événement historiquement, la révolte que nous avons brièvement résumée n'est rien d'autre qu'une rébellion au nom de la religion contre la révolution. Lors de la révolte de Cheikh Saïd, la religion islamique a été utilisée comme une « arme » contre la République de Turquie. La religion a été transformée en un « outil » de trahison envers la patrie. La réalité historique est clairement celle-ci.

Sur ce point, il convient de rappeler les paroles du fondateur de notre République, le Grand Leader Mustafa Kemal Atatürk :

« Vous savez que les malfaisants qui nous égarent se sont souvent drapés dans le voile de la religion, trompant sans cesse notre peuple pur et honnête avec des mots sur la charia. Lisez et écoutez notre histoire, vous verrez que les maux qui ont ruiné, asservi et dévasté la nation sont toujours venus de la mécréance et de la perversité (malfaisance) sous le masque de la religion. » (Mustafa Kemal Atatürk, 1923)