Ceux qui font de beaux rêves et ceux qui n'en font pas

Commençons par un petit poème. Le leur.

EUX,

ILS SE RÉVEILLENT

AVEC LA DOULEUR.

LA PEUR DU CHÔMAGE,

LA PEUR DE LA FAIM…

ILS NE FONT JAMAIS DE BEAUX RÊVES.

TOUT COMME ILS NE CONNAISSENT PAS LE BONHEUR,

ILS NE CONNAISSENT PAS LES BEAUX RÊVES.

Les rêves sont aussi une question de classe. Les pauvres, les travailleurs ne font pas de beaux rêves. Ou alors, une fois sur mille… Nos intellectuels, nos politiciens, nos riches à qui l'on dit « marche, mon serviteur » pourvu que Dieu leur en donne encore plus, ceux qui sont à l'abri du besoin, font toujours de beaux rêves. Un jour, l'un de nos ministres a fait un très beau rêve. La pauvreté n'existe pas. Le seuil de pauvreté, qu'est-ce que c'est ? Les retraites de nos aînés sont excellentes, magnifiques. Puis, des politiciens de divers partis ont commencé à faire de beaux rêves. Et bientôt, un grand nombre de nos chroniqueurs ont fait des rêves. Tous de beaux rêves.

La Turquie est un jardin de roses, tout le monde est à l'aise, la Turquie est un paradis. Le peuple vit heureux et comblé. C'est à qui fera le plus beau rêve.

Puis, il y a ceux qui ont des visions. Leurs visions sont très belles, mais ceux qui font ces beaux rêves et ont ces visions sont ceux qui sont à l'abri du besoin. Ils mangent la crème de la société et coulent des jours heureux.

Mais soixante-dix pour cent de la société n'arrive pas à rêver. Comme les médias sont entre les mains de 20 % de la population, leurs voix portent bien, ils crient partout. Le peuple, en entendant le vacarme des rêves médiatiques, se dit :

"Regarde, tout le monde fait de beaux rêves, pourquoi pas moi ?" Ceux qui ne peuvent pas faire de beaux rêves ont commencé à se consulter. Ils ont organisé une réunion appelée « la réunion de ceux qui ne font pas de beaux rêves ». Tout le monde a parlé lors de la réunion, mais ils n'ont abouti à rien.

Ils ont compris que seuls les riches, ceux qui sont à l'aise, les visages des écrans, les beaux gosses de la télévision, cette minorité heureuse, peuvent faire ces beaux rêves.

Le côté dangereux, c'est que les travailleurs et les pauvres ont aussi commencé à faire de beaux rêves, à nourrir de belles illusions. Le rêve et l'illusion se propagent par les séries télévisées. Ils se propagent par les médias. Ils abrutissent le peuple travailleur. Ces médias, ces séries, ces rêves se répandent. La société est divisée en deux classes profondes. D'un côté, les partisans du marché, les détenteurs d'argent, les riches, ceux qui sont à l'abri du besoin. De l'autre, les travailleurs et les pauvres.

Les travailleurs, les chômeurs, les pauvres, ceux qui vivent sous le seuil de pauvreté ont fini par comprendre que cette classe dominante a toujours existé. La dictature de l'argent et du pouvoir a toujours été là. La société, en pleine confusion, en plein désarroi, n'arrive pas à sortir de la décomposition pour renaître.

Quoi qu'il en soit, ceux parmi les travailleurs qui ont commencé à prendre conscience de la situation ont tenu une autre réunion. Ceux qui ont compris, ceux qui réfléchissent, se sont levés un par un pour parler. Finalement, un vieil homme s'est levé et a dit :

"Je me contenterai de vous raconter une anecdote. À vous d'en tirer les conclusions", a-t-il dit. Il a raconté l'histoire suivante :

"Il était une fois un derviche bektachi, un prêtre et un imam qui étaient devenus amis. Ils voyageaient de district en district, de village en village, pour discuter avec les gens.

Le soir, on leur offrait à manger. Selon la tradition de l'époque, on leur donnait un petit plateau de baklava pour qu'ils le mangent avant de dormir.

Le prêtre et l'imam se sont mis d'accord. Ils se sont dit : « Trompons ce Bektachi. Disons-lui : mon ami, là où nous allons, on nous donne un petit plateau de baklava. Si nous le mangeons tous ensemble, personne n'est rassasié. Si une seule personne le mange, c'est injuste. Prenons une décision. Dormons. Ne mangeons pas le baklava le soir. Celui qui fera le plus beau rêve pendant la nuit mangera le baklava au matin. » Le Bektachi a accepté : « Puisque vous le voulez ainsi, qu'il en soit ainsi. Que celui qui fait un beau rêve mange le baklava. »

Cinq jours ont passé. Ils ont parcouru les villages. La nuit, ils dormaient dans les mosquées. Dans chaque village, on leur donnait un petit plateau de baklava. Ils ne le mangeaient pas le soir, et celui qui faisait le meilleur rêve le mangeait au matin. Comme le prêtre et l'imam étaient complices, ils faisaient toujours de beaux rêves. Ils se soutenaient mutuellement. Un jour, le prêtre mangeait le baklava, le lendemain, c'était l'imam. Ils avaient leur accord.

Un jour, ils arrivent dans un village. Là aussi, on leur donne un petit plateau de baklava. Ils vont dormir à la mosquée. Celui qui fera le plus beau rêve mangera le baklava au matin. Le matin arrive. L'imam dit au prêtre : « Raconte ton rêve. » Le prêtre commence à raconter : « Dans mon rêve, j'ai vu Jésus. Ensemble, nous sommes montés au ciel, jusqu'au trône de Dieu. J'ai rencontré les anges. »

L'imam dit : « Par Dieu, ton rêve est beau. » Le Bektachi se joint à l'imam : « Par Dieu, ton rêve est beau, rien à dire, tu as vu Jésus, que demander de plus ? » Cette fois, l'imam raconte son rêve : « Moi aussi, dans mon rêve, j'ai vu Mahomet. Ensemble, nous sommes montés au ciel (Miraj). Nous avons atteint le trône de Dieu, j'ai rencontré les anges. » Le prêtre et le Bektachi disent : « Par Dieu, ton rêve est très beau aussi. » Cette fois, ils demandent au Bektachi : « Et toi, quel est ton rêve ? Raconte-le nous. »

Le Bektachi répond :

"Eh bien, je dormais. Il était bien après minuit. Ali est venu avec son Zulfikar (l'épée à deux pointes) et m'a donné un coup. Il m'a réveillé. 'Lève-toi', a-t-il dit. 'Ils font de beaux rêves. Ils vont manger ta part de baklava. Lève-toi et mange le baklava dès maintenant.' Alors je me suis levé et j'ai mangé le baklava."

Le prêtre et l'imam se sont regardés. « Ah », ont-ils dit, « ce Bektachi s'est réveillé. Ali l'a réveillé. Nous ne pouvons plus le tromper. »

Le vieil homme a conclu ainsi :

"Puisque Ali ne viendra pas nous réveiller, soyons chacun notre propre Ali. Réveillons-nous les uns les autres. Sinon, le capitalisme et l'impérialisme, c'est-à-dire les classes dominantes détentrices du pouvoir financier, continueront de manger notre part."