Le Code civil turc

Nous célébrons le 99e anniversaire de l'entrée en vigueur du Code civil.

Après la proclamation de la République, trois lois révolutionnaires majeures, connues sous le nom de « Lois de la Révolution du 3 mars », avaient été adoptées en 1924 :

La loi n° 429 sur l'abolition des ministères de la Charia et des Waqfs [Fondations pieuses] et de l'État-major général,

La loi n° 430 sur l'unification de l'enseignement [Tevhidi Tedrisat],

La loi n° 431 sur l'abolition du califat et l'expulsion de la dynastie ottomane hors du territoire de la République de Turquie.

Pour ces lois révolutionnaires, j'aime utiliser l'expression « Les Trois Beautés », en référence aux célèbres cheminées de fées de Cappadoce. Je considère qu'elles comptent parmi les lois les plus importantes de la révolution républicaine.

On peut trouver les principes fondamentaux de la révolution républicaine dans ces trois lois révolutionnaires.

Il a été proclamé que la souveraineté appartient exclusivement à la nation turque et que la République ne peut survivre que sur la base d'une pensée laïque et scientifique. Bien que le principe de laïcité ne figurait pas encore dans la Constitution, la direction était clairement tracée. Parallèlement, la structure unitaire de l'État passait également par l'unification de l'enseignement.

Le grand Atatürk avait un objectif en tête : établir un nouvel État turc en Anatolie, libérée de l'occupation. L'État à bâtir devait avant tout être indépendant. L'indépendance exigeait de prendre ses propres décisions en matière politique, économique et militaire sans dépendre d'autrui.

La survie en tant qu'indépendante de la nation turque, libérée de la servitude de la dynastie ottomane qui avait usurpé le droit de souveraineté et de la baïonnette de l'ennemi qui avait occupé le pays, n'était possible qu'en formant une société laïque, scientifique et contemporaine composée d'individus libres.

Il était question d'indépendance, de la création d'un nouvel État, de la liquidation des institutions de l'ancien régime et, peut-être plus important encore, des étapes de la création du citoyen. En construisant une nation, la République créait simultanément l'individu et le citoyen.

On pourrait parler de l'idéal d'une nation turque composée d'individus libres.

« La République de Turquie ne peut être le pays des cheikhs, des derviches, des disciples et des adeptes », a déclaré Atatürk. Dans cette phrase, le mot qui m'intéresse le plus est « adeptes » (mensuplar). Je n'apprécie pas non plus les catégories mentionnées précédemment, mais le terme « adepte » englobe, à mon avis, tout cela et bien plus encore.

Quiconque n'a pas réussi à devenir un individu et a lié sa volonté et son destin à autrui est un adepte. L'état d'adepte n'est pas un concept propre aux seules structures religieuses. Il englobe tout type d'appartenance qui paralyse ou détruit la volonté de l'individu. Les inégalités au sein de la société ou de la famille rendent les individus dépendants.

La République existe pour que les gens ne soient pas des adeptes, mais des individus libres. L'indépendance et la laïcité servent également à cela. Une république indépendante composée d'individus libres ne peut exister que de cette manière.

Le Code civil, sujet de cet article, a été adopté pour que les citoyens ne soient ni des adeptes ni des personnes dépendantes.

Là où l'homme et la femme ne sont pas égaux en matière de droit au divorce ou de droit à l'héritage, il y a assujettissement.

Le Code civil apparaîtra deux ans plus tard pour ne pas permettre cela.

Après l'adoption des lois révolutionnaires, le tour était venu du Code civil, que l'on peut qualifier de loi fondamentale des citoyens.

Le 4 octobre 1926, le Code civil est entré en vigueur.

L'« Esbab-ı Mucibe », c'est-à-dire l'exposé des motifs figurant au début de la loi, a été rédigé par le ministre de la Justice de l'époque, Mahmut Esat Bozkurt. Il est extrêmement utile de lire ce texte pour saisir l'essence et l'esprit de la Révolution turque ainsi que la vision du monde des cadres pionniers qui ont fondé la République.

Je considère comme une lacune le fait que ce texte de Bozkurt n'ait pas été inclus lors de l'entrée en vigueur du nouveau Code civil turc en 2002. Il aurait fallu inclure ce texte révolutionnaire qui explique l'esprit et l'objectif du Code civil.

Le Code civil est une loi laïque, contemporaine et rationnelle qui régit le droit des citoyens. Même près de 100 ans plus tard, il reste d'actualité.

À mon sens, l'adoption du Code civil est la plus grande des révolutions d'Atatürk. Liquider un ordre fondé pendant des siècles principalement sur des principes religieux et caractérisé par un système juridique multiple est une révolution grande et glorieuse.

Défendre aujourd'hui le Code civil et ses acquis, c'est défendre à la fois la République et l'individu qui mérite de vivre dignement, conformément à la dignité humaine.