Le mouvement qui a déclenché les Lumières et le progrès en Europe : la Marche turque...

L'Europe doit-elle ses Lumières aux Turcs ?

En réalité, oui.

Comme vous le savez, rien n'arrive par hasard dans la vie. Chaque événement possède nécessairement une relation de cause à effet.

Il en va de même pour les Lumières européennes, que nous appelons la Renaissance et la Réforme.

La migration des Turcs, poussés par les Mongols vers l'Ouest, la marche de l'Empire grand seldjoukide vers l'Anatolie et l'Occident, ainsi que la défaite de l'Empire byzantin à Manzikert, comptent parmi les facteurs les plus importants ayant accéléré les mouvements de la Réforme et de la Renaissance en Europe.

C'est ce qu'on appelle la Marche turque.

L'Empire grand seldjoukide a été fondé par Toghrul-Beg en 1037. En établissant son État sur des bases solides, Toghrul-Beg a étendu ses frontières de l'Amou-Daria jusqu'à l'Euphrate, atteignant les terres chrétiennes.

Après Toghrul-Beg, Alp Arslan, fils de Chaghri-Beg, a pris la tête de l'État seldjoukide. Dès son accession au pouvoir, il s'est tourné vers l'Ouest, tout comme son oncle, et a entamé des conquêtes. En 1064, il a pris la célèbre forteresse d'Ani, le lieu sacré le plus important des chrétiens grégoriens à l'extrémité nord-est de l'Anatolie orientale.

Les beys turcs installés en Transoxiane se sont tournés vers la région d'Alep et de Damas en Syrie. En conséquence, l'empereur byzantin Diogène, voyant dans la marche des Turcs vers l'Anatolie et la Syrie une menace, a affronté Alp Arslan à Manzikert en 1071, mais il a été vaincu.

Cette défaite a brisé des tabous importants dans le monde chrétien. Ils ont vu que les armées invincibles du Saint-Empire romain germanique avaient été battues à Manzikert.

Après Alp Arslan, toutes les portes de l'Anatolie s'étant ouvertes aux Turcs, Suleiman Shah a marché jusqu'à Nicée et, après avoir pris la ville aux Byzantins en 1075, en a fait la capitale de l'État seldjoukide en 1080.

Nicée était le lieu où les Églises orthodoxe et catholique acceptaient Jésus comme divinité et « né du Père », et où Jésus était divinisé. En 325 après J.-C., les quatre Évangiles y avaient été déterminés. C'était, à cet égard, un centre sacré du christianisme.

Avec la prise de Nicée, les Turcs avaient désormais atteint les côtes de la mer Égée et les portes d'Istanbul.

En réalité, les armées de Diogène ne protégeaient pas seulement l'Anatolie, mais aussi Jérusalem et ses environs, lieu de pèlerinage sacré des chrétiens, alors aux mains des Fatimides. Cependant, après la défaite de Manzikert, la Syrie et Jérusalem se sont retrouvées, en quelque sorte, sans défense. Les Fatimides, quant à eux, étaient une proie facile pour les Seldjoukides. En 1071, le premier objectif des beys turkmènes arrivés en Syrie fut Acre, sur la côte méditerranéenne, puis Jérusalem. Le gouverneur fatimide de Jérusalem, étant d'origine turque, n'a pas résisté et les Turcs ont pris Jérusalem en 1073 sans verser de sang. La domination seldjoukide a commencé à Jérusalem. La khutba a été prononcée au nom du sultan Malik Shah.

Après Ani et Nicée, Jérusalem, centre de pèlerinage des chrétiens, leur avait également échappé.

Cette marche victorieuse des Turcs a profondément blessé le monde chrétien et, peu de temps après, en 1095, le pape Urbain II a convoqué le concile de Clermont dans la ville française de Clermont pour reprendre les centres sacrés perdus. Il a proclamé la croisade.

Il a également apporté un soutien militaire à l'empereur byzantin Alexis Ier Comnène et a appelé à un pèlerinage armé vers Jérusalem.

Le peuple européen a accueilli cet appel avec un grand enthousiasme. Des participations à cet appel ont eu lieu dans toutes les régions d'Europe. Ces appels étant faits sous une sacralité religieuse, une unité s'est formée en Europe, et les États féodaux ainsi que les peuples d'Europe se sont rassemblés autour de cette union. Le pape a également donné un sens à cette union en déclarant qu'ils bénéficieraient des indulgences. L'indulgence signifiait que les péchés seraient allégés par Dieu. En d'autres termes, les péchés de ceux qui participeraient à la croisade seraient allégés par Dieu.

Ou pardonnés.

Finalement, cette union, c'est-à-dire les chrétiens, a remporté la première croisade qui a débuté en 1096, et Nicée ainsi que Jérusalem ont été reprises. Nicée et Jérusalem ont été reprises, mais jusqu'à ce que les armées croisées arrivent de l'Europe à Jérusalem, elles ont pillé et saccagé leurs propres villes et châteaux. En Hongrie, ils ont massacré 4 000 de leurs coreligionnaires sans défense. Ils ont également pillé et brûlé Belgrade. Ils ont provoqué des révoltes en Bulgarie. Istanbul a été pillée. Ils ont pillé Nicée. Ils ont massacré la population grecque sans distinction d'âge.

Ce qu'ils appelaient l'armée croisée était une armée de vagabonds, et tout cela découlait de problèmes logistiques ainsi que de famines physiques et culturelles.

Ces soldats, en meute, ont pris Antioche en 1097 et ont atteint Jérusalem. Lorsqu'ils ont pris Jérusalem, l'armée croisée a passé au fil de l'épée plus de 70 000 musulmans et juifs en deux jours.

Cette fois, Saladin est apparu sur la scène de l'histoire en 1187 et, grâce à sa victoire lors de la bataille de Hattin, a repris Jérusalem aux chrétiens. Il a mis fin à 88 ans de domination catholique à Jérusalem.

C'était une victoire pour les musulmans, une déception et une grande perte de prestige pour les chrétiens.

Lorsque Saladin a pris Jérusalem, les croisades ont été relancées entre 1189 et 1192, mais les chrétiens n'ont pas pu reprendre Jérusalem. L'Église a été contrainte de signer un traité avec les musulmans. Ainsi, le pouvoir spirituel de l'Église en Europe a été ébranlé.

Les croisades étaient une guerre sainte lancée par l'Église latine chrétienne, qui a duré environ 200 ans. Mais l'Église avait perdu cette guerre. Non seulement la guerre, mais dans certains endroits, elle avait aussi perdu sa sacralité.

De plus, le fait que des centaines de milliers de soldats aient été rassemblés en Europe par des appels religieux tels que « les péchés seront pardonnés », et qu'il soit apparu qu'une partie importante de ces soldats aient été vendus comme esclaves en Égypte et à Alexandrie, a mis l'Église et le peuple face à face. Cela a suscité une haine envers l'Église et le clergé. Le pouvoir de Dieu et la sacralité de l'Église ont commencé à être remis en question.

Le pouvoir des rois qui rassemblaient des soldats pour les armées croisées a également été ébranlé. Leur charisme a été entamé. Soi-disant, les rois recevaient leur pouvoir de l'Église en étant couronnés par le pape. Cependant, il est apparu que l'Église, vaincue face aux Turcs, n'avait aucun pouvoir divin. En Angleterre, les seigneurs se sont unis contre le roi et se sont révoltés. Ils ont eu le courage d'imposer au roi et de faire accepter la Magna Carta, fondement de la démocratie britannique.

Les raisons de la Magna Carta étaient différentes, mais le fait que les défaites des croisades aient révélé que les rois n'avaient aucun pouvoir, et que les seigneurs aient montré leur propre force, a été un facteur important.

L'Église a rassemblé 8 fois des armées croisées en Europe, les a sacralisées, a essayé d'arrêter les Turcs, mais n'a pas réussi. En conséquence, l'autorité de l'Église a été considérablement ébranlée. Et à la suite de ce séisme, les intellectuels européens ont élevé la voix avec plus de courage.

Ce courage s'est transformé en réactions.

Les dirigeants européens ont également créé les tribunaux de l'Inquisition en 1233 pour tenter d'arrêter les réactions contre l'Église.

Mais l'Église était en retard. Le pillage d'Istanbul par les soldats croisés pendant les croisades avait notamment conduit les scientifiques et penseurs de la Grèce antique, partisans de la Renaissance et de la Réforme, à se décourager et à migrer vers l'Europe. Les seigneurs, lassés de la domination et de la supériorité de l'Église, ont soutenu ces intellectuels en invoquant des idées profanes.

Ce sont ces scientifiques qui ont jeté les premières bases intellectuelles de la Renaissance et de la Réforme en Europe. Ils ont avancé la pensée scientifique à la place de la foi ecclésiastique. Le premier éveil a eu lieu dans les domaines de la religion et de l'art. Certains scientifiques courageux ont déclaré la guerre à l'institution entre Dieu et l'homme, c'est-à-dire l'Église.

Ils se sont opposés.

Roger Bacon, en 1266, s'opposant à l'éducation chrétienne traditionnelle, a annoncé et proclamé les « méthodes scientifiques expérimentales » à la place des enseignements de l'Église. Il a banalisé les enseignements religieux.

Le médecin italien Thaddaeus Alderottus (1206-1295), professeur de médecine à l'Université de Bologne, a apporté des contributions importantes à la Renaissance médicale. Il a organisé les cours de médecine dans les universités.

Dante, quant à lui, a écrit la Divine Comédie entre 1308 et 1321. Divine Comédie signifiait « comédie de Dieu ». Avec cette comédie, Dante s'est moqué de l'enseignement de l'« au-delà » du christianisme.

Plus précisément, Dante a officiellement humilié le dieu de l'Église. De plus, dans sa Divine Comédie, Dante a fait référence à Thaddaeus Alderottus et l'a comparé à saint Dominique dans son livre. Il les a mis sur un pied d'égalité. Dante déclarait un scientifique « saint ». En d'autres termes, l'Europe, ses penseurs, commençaient peu à peu à sanctifier les scientifiques, à les glorifier et à les mettre en avant.

En 1235, le scientifique Arnaldus de Villa Nova est né à Valence et, malgré la pression de l'Église, a mené des recherches importantes dans les domaines de l'astronomie, de la physique, de la chimie et de la médecine.

La marche des Turcs ne se limitait pas à Jérusalem et ses environs. La prise de la Route de la Soie par les Turcs en Anatolie a conduit à la rupture des liens de l'Europe avec l'Inde et la Chine par mer et par terre, et au blocage des routes commerciales. En 1348, la première crise économique a éclaté en Europe, et l'Europe s'est retrouvée sous pression économique et commerciale.

L'entrée de l'Empire ottoman sur les terres européennes en 1356, la prise de supériorité des Turcs dans les Balkans avec la bataille de Kosovo en 1389, la prise d'Istanbul par les Turcs en 1453 et la chute de l'église Sainte-Sophie ont semé toutes sortes de peurs, d'inquiétudes et d'anxiétés en Europe.

Avec la défaite des saintes armées croisées, la perte des temples de Dieu que sont Jérusalem, Ani et Sainte-Sophie, le jouet des membres du clergé en Europe leur avait été retiré, leur crédibilité fabuleuse dans les récits épiques avait disparu, et les tribunaux de l'Inquisition qu'ils avaient établis s'étaient transformés en une source de pression et de réaction au sein du peuple. En conséquence, alors que les membres du clergé devenaient insignifiants dans la société européenne, les scientifiques ont commencé à émerger.

D'autre part, lorsque les Turcs ont coupé la route de la soie entre l'Europe et la Chine et l'Inde, et ont pris le contrôle de l'Afrique du Nord, de l'Égypte et de la péninsule arabique, cette situation a poussé les Européens à de nouvelles recherches en science et technologie, ainsi qu'à prendre de nouvelles mesures économiques. L'Europe n'avait plus besoin des membres du clergé, dont la crédibilité avait été perdue avec les défaites des croisades, mais d'explorateurs courageux et aventureux et de scientifiques audacieux. Avec l'invention de la boussole et l'apparition d'inventions importantes dans le secteur maritime, l'Europe s'est tournée vers l'Ouest.

Mais à l'Ouest de l'Europe, il y avait une mer océanique inconnue, et les Européens étaient coincés entre l'Océan et les Turcs. Puisqu'ils ne pouvaient pas arrêter les Turcs, ils allaient traverser l'Océan.

Et c'est ce qu'ils ont fait.

On ignore si la peur venant de l'Est, « Maman, les Turcs arrivent ! », a eu un effet, mais le fait que l'Europe soit restée coincée sur ses propres terres a certainement eu un effet important. C'est pourquoi l'Europe, qui a banalisé l'Église, a accordé de l'importance aux scientifiques et aux découvertes.

Avec des explorateurs aventureux et courageux, elle s'est ouverte sur l'Océan.

Lorsque les dates indiquaient 1498, Christophe Colomb avait découvert l'Amérique, et un an plus tard, Amerigo Vespucci avait posé le pied sur les côtes américaines.

Désormais, l'Europe ne s'était pas seulement ouverte sur de grandes mers et de grands continents, elle s'était aussi ouverte à de grandes réformes scientifiques.

Dans ce processus, la Marche turque a été le facteur principal et a changé l'histoire religieuse et scientifique de l'Europe. Elle a pour ainsi dire réveillé l'Europe.

Sinon, il était fort probable que la société européenne soit restée endormie pendant des siècles sous le berceau de l'Église et les berceuses des papes.

À cet égard, pouvons-nous dire que le mouvement qui a déclenché les Lumières et le progrès en Europe est la Marche turque ?

Nous pouvons le dire sans hésiter..