Ahmet Hamdi Tanpınar et le pays

Si nous voulions expliquer en une phrase la situation dans laquelle se trouve notre cher pays, d'hier à aujourd'hui, nous nous tournerions vers les célèbres mots d'Ahmet Hamdi Tanpınar : « La Turquie ne donne pas à ses enfants la possibilité de s'occuper d'autre chose qu'elle-même. »

Ces paroles de Tanpınar sont extrêmement précieuses pour comprendre le destin tragique du pays et la situation dans laquelle les gens se trouvent, hier comme aujourd'hui. Cependant, dans cet article, je souhaite m'attarder un peu moins sur le pays et davantage sur l'écrivain, ainsi que sur les problèmes qu'il a rencontrés. Que vivait Tanpınar, quel genre de vie menait-il et quels problèmes essayait-il de surmonter alors qu'il était préoccupé par les problèmes du pays ?

Ahmet Hamdi Tanpınar est né le 23 juin 1901 à Istanbul. En raison de la profession de juge de son père, il a passé son enfance dans de nombreuses villes. Il a fait ses études secondaires à Antalya, par exemple. Par la suite, il est entré à la faculté des lettres de l'université d'Istanbul. Il a suivi les cours de personnalités telles que Köprülü, Mehmet Fuat et Cenab Şehabettin. Puis, il est devenu enseignant.

Nous savons qu'il a enseigné à Erzurum, Konya, Ankara et finalement à Istanbul. D'autre part, en 1939, sur ordre du ministre de l'Éducation nationale Hasan Ali Yücel, il a été nommé « professeur de littérature turque moderne » au sein de la chaire de « littérature turque du XIXe siècle » nouvellement créée à la faculté des lettres, bien qu'il n'ait pas de doctorat, et il a été chargé d'écrire l'histoire de la littérature turque.

Puisque nous en sommes là, précisons que Hasan Ali Yücel était son plus proche ami. İsmet İnönü était également une figure très précieuse pour lui ; bien qu'il ait parfois formulé des critiques importantes à l'égard du CHP, il réservait une place à part au « Pacha ».

Le mandat de député de Tanpınar correspond aux années qui ont suivi immédiatement cette période. Entre 1942 et 1946, il est entré au Parlement sous les couleurs du CHP en tant que député de Maraş. Par la suite, n'ayant pas été reconduit comme candidat, il a travaillé comme inspecteur au ministère de l'Éducation nationale. Finalement, il est retourné à sa chaire à la faculté. Lorsque le calendrier affiche le 23 janvier 1962, Tanpınar nous quitte. Sa tombe se trouve à Aşiyan, à Istanbul, juste à côté de celle de Yahya Kemal.

Les journaux intimes de Tanpınar ont été publiés en 2007. Je pense que nous pouvons lire ces journaux comme un document reflétant la vie de l'écrivain. Selon ces écrits, l'un des problèmes les plus importants rencontrés par Tanpınar est la solitude. Que l'écrivain soit seul ou non, il se sent toujours seul. De plus, même lorsqu'il est en compagnie de ses amis, les sentiments qu'il éprouve sont douloureux. Il exprime cette situation dans ses journaux comme suit : « Il y a quelque chose en chacun d'eux qui me dégoûte de moi-même. » Nous ne connaissons pas exactement la cause profonde de cet état, ni comment il en est arrivé à ce sentiment, mais les expressions que nous rencontrons dans ses journaux peuvent servir de réponse pour comprendre le cadre général : « En réalité, je ne suis pas un mauvais homme ; mais j'ai été tellement malmené, tellement secoué, tellement négligé, méprisé. »

Il est évident que de nombreuses raisons ont poussé Tanpınar à tenir ces propos. Le sentiment de solitude est sans aucun doute l'une d'entre elles. Une autre raison est le problème ancestral du manque d'argent. On peut dire que les problèmes financiers rencontrés par l'écrivain l'ont profondément affecté, voire ébranlé. À tel point que nous savons, toujours grâce à ses journaux, qu'il a vécu des moments où il « allait devenir fou à cause du manque d'argent ». Oui, il avait un métier, mais comme il partageait ses revenus avec ses frères et sœurs, cela ne suffisait pas. À un moment donné, il écrit : « À quarante ans, j'ai eu ma propre maison avec une seule pièce. » Tout est arrivé tard dans sa vie. Son premier livre en prose a été publié à quarante ans. « Même maintenant », dit-il, « mon deuxième roman attend chez Remzi. »

L'écrivain sombre presque dans la dépression à cause de ses problèmes économiques. Ces lignes sont de lui : « Ma pauvreté, comme certaines maladies, a commencé presque de rien, elle a grandi, s'est multipliée et m'a submergé. Je suis entouré de créanciers. J'ai des reconnaissances de dettes dans ma poche. En ce moment, je ne vis que de dettes et de la bienveillance des autres, et la dette va me rendre fou. »

Ce qu'une personne sur le point de devenir folle pense de l'argent, Tanpınar le pense aussi, et il note ceci dans ses journaux à ce sujet : « Tant qu'il y aura de l'argent dans le monde, on ne pourra pas trouver d'honnêtes gens. »

Nous ne pouvons pas dire que ces problèmes rencontrés par l'écrivain soient totalement indépendants de la réalité du pays. En effet, les conditions dans lesquelles nous nous trouvons peuvent également se manifester comme le reflet du système politico-culturel dominant. Alors, que pense Tanpınar de la droite et de la gauche, et où se situe-t-il ? Pour obtenir la réponse à cette question, tournons-nous à nouveau vers ses écrits. À ce sujet, l'écrivain déclare : « Je ne suis pas avec la droite, car la droite, c'est l'Orient, et l'Orient est toujours prêt à nous engloutir, à nous engloutir de l'intérieur. »

Il exprime pourquoi il n'est pas avec la pensée de droite en ces termes sévères : « J'en reviens à la droite. Être de droite est très difficile, voire impossible. D'abord, dans mon pays, les gens les plus ignorants et les plus stupides sont de droite. Ou alors, ils sont ouvertement traîtres et immoraux. Peyami Safa... Peut-on rencontrer quelqu'un de plus répugnant que Peyami Safa ? »

Continuons si vous le voulez bien. Tanpınar déclare également à un autre endroit à ce sujet : « Je ne suis ni de droite, ni communiste ou sympathisant déclaré. Je suis simplement démocrate ; si possible, j'entrerais dans une formation socialiste démocrate et j'en serais heureux. Mais je ne prendrais pas sur moi la responsabilité morale d'une telle formation. En Turquie, un parti socialiste n'est possible qu'avec l'ouverture d'un parti communiste. Sinon, les communistes s'y infiltreront et causeront du tort au pays, ou à ce parti et à ses membres. »

Lorsqu'il s'agit de Tanpınar, même des livres entiers ne suffiraient pas, mais dans les limites de notre article, nous voulons mettre un point final ici pour le moment. Cependant, avant de terminer, je voudrais dire ceci en partant du cas particulier de Tanpınar. Alors que le pays ne donne à ses enfants aucune autre possibilité que celle de s'occuper de lui, ces enfants essaient d'un autre côté de surmonter de nombreux problèmes, luttant presque pour survivre. C'est au milieu de ces luttes que les gens essaient de faire entendre leur voix, et la faiblesse de leur voix vient un peu de là.