Au-delà de la désolation, la Syrie et les Alévis

Hasan Karakaya écrivait ceci dans sa chronique en 2011 : « ..Il est présent dans le “dossier de l'affaire” que l'ancien commandant de la 1ère armée, le général Çetin Doğan, actuellement “accusé dans l'affaire Ergenekon”, dont j'ignore l'appartenance confessionnelle, a donné l'ordre suivant aux “commandants alévis” sous ses ordres : “La religion est le plus grand danger !.. Le son que je déteste le plus est celui de l'appel à la prière (ezan) ! Le PKK n'est pas notre affaire !.. Ne lancez pas les Alévis au combat contre eux, mais les Sunnites ! Que les nôtres dans le Sud-Est ne se fassent pas trouer la peau ! Dans la guerre contre le PKK ; laissez les Sunnites mourir, même s'ils sont kémalistes !” Ces lignes étaient un exemple de la diabolisation des Alévis à travers l'histoire, et bien sûr, elles n'avaient aucun fondement réel. D'ailleurs, Çetin Doğan n'était pas non plus Alévi. À cette époque, seul İlker Başbuğ avait évoqué la manière dont les Alévis au sein de l'armée étaient pris pour cible par les opérations mentionnées. Vous connaissez Ali Tatar, il était lui aussi l'un des commandants alévis pris pour cible. Il n'a pas pu supporter les attaques et a fini par mettre fin à ses jours.

Les pressions exercées sur les Alévis en Syrie et, de nos jours, sur les réseaux sociaux, sont en réalité la poursuite de ce processus de “diabolisation”. Il existe une tradition historique et une mémoire derrière ces attaques. Ceux qui ne voient pas cette réalité cherchent soit les causes de l'événement ailleurs, soit choisissent à nouveau, de manière implicite, de blâmer les Alévis. 

Même les attaques perpétrées contre le mausolée de Hussein bin Hamdan al-Hasibi, l'un des plus importants érudits et figures historiques de la communauté arabe alévie, reflètent une résurgence de la mémoire que nous avons évoquée. À cet égard, les fatwas rédigées par le passé sous les noms de Kizilbash/Rafidi/Batini, ainsi que les lignes chargées de haine couchées sur le papier, sont soigneusement revendiquées par les héritiers de cette tradition. Plus encore, ces groupes, surtout en période de chaos et de conflit, vont jusqu'à massacrer les Alévis en tant qu'héritage de cette histoire. Il n'est pas nécessaire de remonter très loin ; des tragédies comme celles de Maraş, Çorum et Sivas apparaissent comme les jeunes pousses ayant grandi à partir de ces graines de haine. N'oublions pas qu'à Maraş en 1978, les quartiers alévis ont été maintenus sous siège pendant trois jours, et qu'à Sivas, des familles alévis et de gauche ont voulu être brûlées vives à l'intérieur de l'hôtel. 

La mémoire est importante à cet égard. Dès l'instant où nous perdons notre mémoire collective, nous lisons tous les développements actuels uniquement à travers le présent et l'immédiat, et nous limitons les auteurs des faits à la seule journée d'aujourd'hui. En conséquence, le poids et la charge des problèmes disparaissent, les causes profondes ne sont pas trouvées et, bien sûr, toutes les traces sur le chemin de la vérité sont effacées. La mémoire collective est, en ce sens, le refuge de la réalité. Dans ce refuge, comme le dit l'écrivaine Elif Akpolat, c'est « Au-delà de la désolation » qui attend les Alévis. L'auteure, qui tente de raconter certains massacres subis par les Alévis sur les terres du pays à travers le titre « Au-delà de la désolation », déclare à ce sujet : 

 « Au-delà de la désolation, ils étaient restés comme seuls et sans protection. Des vautours tournaient presque au-dessus d'eux. L'État avait retiré sa main d'eux. Aux yeux de l'État aussi, ils étaient désormais l'autre. Ils étaient peut-être les victimes d'un accord secret. »

À cet égard, nous parlons d'une foi qui, à travers l'histoire, a été condamnée à la solitude et à la désolation de diverses manières. Cette vérité doit éclairer aujourd'hui et demain. Sinon, des tragédies similaires pourraient se reproduire demain.

Poursuivons avec le processus syrien, si vous le voulez bien.

Dans ce processus, un nom frappant apparaît. Il est l'un des idéologues des organisations salafistes/djihadistes qui intensifient les pressions sur les Alévis nusayris en Syrie.

 Je parle d'Ibn Taymiyya.

Dans ses fatwas, Ibn Taymiyya, qui a vécu au XIVe siècle, a diabolisé les Alévis nusayris et, en désignant ouvertement ces groupes comme cibles, a marqué les lieux où le sang allait couler à l'avenir.

Les fatwas suivantes lui appartiennent :

« La communauté appelée Nusayriyya et les groupes Batini Qarmates sont plus incroyants que les Juifs et les Chrétiens, et même que la plupart des polythéistes. Leur nuisance à la communauté de Mahomet (psl) est plus grande que celle causée par les Turcs (Mongols) incroyants, les Francs (Croisés) et les autres combattants en dehors de ceux-ci. Ils sont considérés comme faisant partie des chiites et vus comme des partisans de la famille du Prophète (Ahl al-Bayt). (Cependant) en réalité, ils ne croient pas en Allah, en Son Prophète, en Son livre, en Ses ordres et interdictions, en la récompense et au péché, au paradis et à l'enfer.... 

Avec l'accord des érudits islamiques, il n'est pas permis de se marier avec eux, ni d'épouser quelqu'un qui possède un esclave nusayri ; on ne mange pas non plus de la viande des animaux qu'ils abattent..... Il est également interdit de les enterrer dans un cimetière musulman.

Cette religion maudite s'est propagée dans une grande partie de la Syrie, et ses partisans sont composés de personnes célèbres. Ils propagent leurs doctrines de manière ouverte. Quiconque parmi les érudits musulmans ou les hommes religieux s'approche d'eux, se mêle à eux ou s'associe à eux, qu'il devienne conscient de ce qui lui arrivera. Le peuple commence tout juste à se faire une idée à leur sujet. » 

Alors, qui Ibn Taymiyya a-t-il inspiré, et qui a tenté des pratiques telles que l'établissement d'émirats ou d'États à la lumière de ces fatwas ? 

Il ne fait aucun doute que nous rencontrons ici des groupes salafistes/armés. Par conséquent, le subconscient des militants de HTS, issus de la lignée d'Al-Qaïda et du Front al-Nosra, est rempli de telles idées.

Alors, quelles sont ces idées et où se situent les Alévis à ce stade ?

Écoutons la plume de Kenan Çamurcu :

« Les organisations salafistes sous la bannière de HTS s'inspirent d'Ibn Taymiyya, dont ils sont les disciples, qui avait attaqué des villages alévis avec ses partisans sous le mensonge que les Nusayris espionnaient pour les Tatars dans les montagnes de Damas (Muhammed Ebu Zehra, Ibn Taymiyya Hayatuhu ve Asruhu, p. 40-41), et leur sang bout certainement à l'idée de commettre des massacres dans les villages alévis. Il y a 10 ans, ils criaient avec une ferveur hystérique le slogan : “Les Chrétiens à Beyrouth, les Alévis dans le cercueil”. »

Les propos de Çamurcu ne se limitent pas à cela. Il fait également référence aux fatwas que nous avons citées plus haut et ajoute dans la suite de ses propos : 

« Pour ceux qui sont curieux, voici une information de lecture approfondie : Ibn Taymiyya, l'ancêtre idéologique de la violence religieuse du salafisme, utilise constamment dans ses livres l'expression “Le repentir est obligatoire, sinon il sera tué” pour les chiites et les alévis. Dans sa fatwa honteuse, qui est un document de haine contre les Alévis et qui ne permet l'existence d'aucune différence religieuse ou ethnique dans la société musulmane, il écrit que les Nusayris (Alévis arabes) sont plus mécréants que les Juifs et les Chrétiens et que leurs dommages à l'Islam sont plus grands que ceux des mécréants combattants. Pour élargir son éventail de cibles, il ajoute à sa fatwa qu'ils semblent être chiites et partisans de l'Ahl al-Bayt. (Mecmuu’l-Fetâvâ, 35/149-160). Ainsi, les chiites sont également inclus dans la liste des massacres. »

Voilà l'état des choses. C'est l'histoire qui se cache derrière les pressions des militants de HTS sur les Alévis. Bien sûr, Ibn Taymiyya n'est qu'une partie de cette histoire. Et il est particulièrement important car il sert de guide aux organisations salafistes. Cependant, la marginalisation des groupes batini/alévis dans l'histoire islamique ne se limite pas à ce nom. 

En conclusion, nous devons souligner que nous traversons un processus assez chaotique et sale au nom de la Syrie. Nous ne savons pas exactement quelle nouvelle ou quelle information est vraie. Par exemple, nous pouvons voir CNN, qui traite Gaza comme une région sur Mars, agir comme un défenseur des droits de l'homme en Syrie. Cependant, il est certain que la communauté alévie, dans le processus historique, a été la cible de différents noms à différentes époques et a été exposée à des attaques qui ont parfois abouti à des massacres. À cet égard, nous sommes confrontés à une vérité historique qui transcende les époques. Et sans la lumière de cette vérité, nous ne pouvons pas éclairer le présent.