Exploiteurs et hostilité envers la religion

Al-Kindi, l'un des célèbres philosophes islamiques, disait : « Celui qui fait commerce d'une chose la vend, et ce qu'il vend ne lui appartient plus. Quiconque fait commerce de la religion n'a pas de religion ! » Nous comprenons par là que l'instrumentalisation de la religion à des fins commerciales n'est pas un phénomène propre à notre époque. D'un autre côté, la lumière de cette parole demeure, et pour comprendre ce qui se passe aujourd'hui, il est nécessaire de partir précisément de ce constat.

Commençons donc.

La religion, pour les croyants, est un chemin qui implique l'expérience du sacré et la pratique des rites qui s'y rapportent ; c'est une forme d'attachement à Dieu. Pour ses adeptes, elle occupe une place respectable précisément pour cette raison. Car la religion est le nom du pont établi avec Dieu. Sous cet aspect, elle ne peut en aucun cas être instrumentalisée à des fins mondaines, ni être perçue comme un marchepied pour la réussite ou la carrière de quiconque. C'est, pour le dire avec euphémisme, une exploitation de la religion, et l'exploiteur ne peut avoir de religion. Si l'on se souvient d'Al-Kindi, le marchand n'a pas de religion ; en fin de compte, son seul souci est le commerce de la religion.

Mais fermer les yeux sur les marchands d'aujourd'hui, et plus encore, les soutenir et se tenir à leurs côtés, ne revient-il pas à participer à une sorte de commerce collectif ? De telles personnes peuvent-elles être « pieuses » ? Et une seconde question : les gens ordinaires qui se tiennent aux côtés des grands marchands, ou ceux qui servent en échange de quelques miettes, ne sont-ils pas conscients de cette situation ?

La réponse : soyons directs, ils en sont pour la plupart conscients. Mais il existe une situation particulière. Bien que cette masse connaisse le trafic religieux des grands marchands, pour échapper à l'environnement « pécheur » dans lequel elle se trouve, elle crée constamment un autre « ennemi » et s'efforce d'occuper ses pensées avec cet ennemi. Ainsi, tout en apaisant leur conscience d'une manière ou d'une autre, ils continuent de soutenir les grands marchands pour diverses raisons.

Les exploiteurs de la religion, tout en soutenant économiquement les masses dont nous parlons, utilisent également tous les processus de propagande. Car ils ont besoin du soutien de ces masses pour protéger ce qu'ils possèdent. Sous cet aspect, ils distribuent à ces masses un pourcentage insignifiant du grand « butin » qu'ils ont accaparé. Le véritable partage, lui, se fait en haut : au sommet de la pyramide se trouve le chef de tribu ; il est suivi par des groupes d'oligarques, des milieux d'affaires agissant en coopération et d'autres cliques fortunées.

Clarifions ici une seconde situation. Les marchands dont parle Al-Kindi sont-ils vraiment, au sens propre du terme, sans religion, ou comment acceptent-ils cette situation ?

Commençons par la question de l'absence de religion, si vous le voulez bien : ils ne sont pas sans religion, ils ont bien sûr une religion à laquelle ils sont rattachés. Ils sont d'ailleurs nés dans des familles pieuses, au sein d'un monde culturellement religieux. Ils portent leur appartenance tant dans leur identité que dans leurs paroles. Et pourtant, ces personnes n'ont pas d'attachement ou d'appartenance profonde, spirituelle, philosophique ou morale. Leur véritable attachement, qu'ils n'expriment pas, est tourné vers le pouvoir, l'argent et l'autorité ; c'est précisément pour cette raison que leurs véritables dieux sont ces entités que nous venons de citer. Car ils consacrent presque tout leur temps, leurs préoccupations intellectuelles et leurs plans à cela. Il ne peut en être autrement ; là où l'homme tourne son âme, là se trouve sa qibla.

Venons-en à la deuxième question : comment acceptent-ils cette situation ? Parce qu'ils s'y habituent avec le temps et ne veulent pas se réveiller du charme du confort, de l'argent et du pouvoir qu'ils possèdent. Bien sûr, ils connaissent les crimes qui pèsent sur la richesse qu'ils ont acquise, les droits bafoués, les lois transgressées ; ils sont conscients de la part de péché qui leur revient, mais à ce stade, ils choisissent délibérément une vie de luxe souillée par le péché. Parce qu'ils se transforment ; leur personnalité et leur caractère évoluent vers une structure adaptée à cela, et ils franchissent tous les seuils, à commencer par celui de la honte. Une fois ces limites dépassées, il ne reste plus grand-chose.

Ce que je dis ici doit être considéré comme un constat. Je ne m'exprime pas depuis une position émotionnelle. Ne pas connaître la honte, dire blanc hier et noir aujourd'hui, se contredire constamment, ne pas abandonner les discours sur la « grande nation » malgré tous les chiffres, sont autant de faits basés sur l'observation. Ils vivent avec une telle personnalité ; ce type de personnalité est nécessaire à la vie qu'ils mènent. N'est-ce pas ? Chaque vie crée sa propre personnalité.

Alors que la religion est précisément dissoute et détruite de l'intérieur, et que les valeurs religieuses sont éliminées une à une par les mains des exploiteurs et de leurs soutiens dont nous parlons, c'est là que sont créés les ennemis « autres ». C'est pourquoi les animateurs du monde créé par les exploiteurs mâchent constamment le mot « ennemi de la religion » comme un chewing-gum, sans jamais se regarder eux-mêmes ou regarder leurs maîtres. Car ils savent que ce qu'ils appellent « ennemi de la religion » est leur bouée de sauvetage. Ce n'est que grâce à eux qu'ils peuvent justifier la situation dans laquelle ils se trouvent, tant auprès d'eux-mêmes que de leur entourage. Leurs intérêts, sinon leurs langues, disent exactement ceci : « Vive les ennemis de la religion. »