Justice et corruption

« Quiconque a commis une injustice, si tout ce qui est sur terre lui appartenait, il l'offrirait pour se racheter. Ils dissimuleront leur regret quand ils verront le châtiment. » (Yunus-54)

Je ne sais pas si les musulmans vivent pleinement le sens et le message de ce verset. Cependant, ce que je vois, c'est qu'il y a ici une insistance absolue sur le droit, et cette insistance nous conduit à être justes, à respecter le droit et à faire vivre la justice. Alors, la justice est-elle vécue aujourd'hui en Turquie ?

Avant de répondre à cette question, parlons un peu de la justice, si vous le voulez bien.

Le mot « adalet » (justice) vient de la racine arabe « adl ». Il est lié aux mots « équivalent » et « mesure » ; dans le contexte de la justice, les valeurs que nous devons donc observer sont l'équivalence, la mesure et l'égalité. Bien sûr, les actions qui nous éclairent doivent également suivre cette voie. Et si nous sommes en position de rendre un jugement ? Alors, nous ne devons pas nous séparer de ces valeurs et nous devons aborder tous ceux qui se trouvent face à nous avec la mesure des valeurs que nous prônons.

De plus, nous devons défendre ce principe de vie en toutes circonstances, sans oublier que le mode de vie que nous menons, qu'il soit religieux ou séculier, nous dicte cela. D'ailleurs, il ne peut en être autrement. Un être humain ne peut concevoir une autre attitude pour la foi ou la pensée à laquelle il est attaché. Par conséquent, l'un des principes fondamentaux que nous devons préserver est la justice.

Continuons avec une question : où nous mène l'absence de justice ?

Comme nous l'avons indiqué plus haut, la justice est le principe qui exprime la conformité au droit et à la loi, ainsi que le respect des droits. Imaginez maintenant, un instant, que ce principe disparaisse, que sur le plan personnel comme public, le droit soit piétiné et que les droits les plus fondamentaux des citoyens soient bafoués. À ce stade, ceux qui se trouvent face à nous seront des personnes agissant de manière arbitraire ou tyrannique, exerçant des pressions sur leurs interlocuteurs, et ne respectant aucun droit puisqu'il ne reste aucun principe ou loi auxquels ils sont liés, menant ainsi leurs actions par des méthodes terrorisantes. La question est donc la suivante : dans un tel environnement, est-il possible de lutter contre le crime et les criminels, et de construire une vie juste et libre ?

L'importance de la question est évidente, je pense. En effet, si nous sommes confrontés à une telle interrogation dans la réalité de notre vie, nous pouvons dire que nous sommes à un point de rupture important. Car cette question nous conduit à une réflexion plus structurelle et profonde, à un questionnement, et par conséquent à une conclusion. L'endroit où nous sommes arrivés est le chaos total. En d'autres termes : là où il n'y a pas de justice, ce ne sont pas tous les criminels qui sont jugés, mais seulement certains ; là où il n'y a pas de justice, certains criminels ne reçoivent pas de punition mais des récompenses ; là où il n'y a pas de justice, ce ne sont pas ceux qui défendent le droit qui sont protégés, mais ceux qui sont aux côtés des puissants. Ce n'est même plus un État de droit minimal ; des tribunaux spécifiques à une personne ou à un parti sont créés, des juges sont nommés ; ce ne sont pas les magistrats qui rendent le verdict, mais les politiciens.

C'est à ce stade que le combat pour la justice passe devant tous les autres combats, et que tous les autres combats ne peuvent être abordés qu'à la lumière de cette réalité. Nous pouvons maintenant revenir à la question posée au début de notre article. Nous demandions : « La justice est-elle vécue en Turquie ? » Si l'on regarde les développements récents qui ont été portés à la connaissance du public, il est évident que nous ne pouvons pas répondre par l'affirmative. Du procès de Gezi aux administrateurs nommés (kayyım), des arrestations créées par les critiques adressées au gouvernement aux enquêtes sur la « corruption » actuellement en cours, nous pouvons facilement constater que ce n'est pas le droit qui est respecté, mais que l'objectif est le destin politique plutôt que la justice. De plus, nous ne sommes pas les seuls à le dire. Des personnalités importantes de l'AKP, comme Bülent Arınç et Hüseyin Çelik, expriment également cette situation par moments. Par exemple, Arınç déclare : « Il ne devrait jamais y avoir de détention politique ». Tout comme il n'accepte pas l'annulation du diplôme d'İmamoğlu, il exprime son opinion en disant : « La décision de la Cour constitutionnelle concernant Can Atalay a été lue au Parlement, il faut faire le nécessaire ». De plus, il rappelle qu'Erdoğan, Erbakan et lui-même ont été jugés sans détention, même lors du 28 février.

Les propos de l'ancien ministre de l'AKP, Hüseyin Çelik, sur le processus sont assez frappants. Voici ce que dit Çelik : « Actuellement, le parti est devenu l'État, et l'État est devenu le parti. Malheureusement, nous avons créé notre propre justice militante. »

Le poids et la violence de ces mots sont évidents, je pense. Pour ainsi dire, ces seuls mots sont des évaluations qui devraient, en elles-mêmes, provoquer un effet de séisme. Si, dans un pays, une personne ayant été ministre à une époque porte de telles critiques contre son propre parti et accuse la justice de militantisme, alors toutes les autres discussions perdent leur sens et les regards se tournent uniquement vers le régime, le pouvoir et la justice.

D'autre part, pour illustrer la situation dans laquelle se trouve le pays, nous devons partager cette donnée : selon le rapport de l'Indice de l'État de droit 2024, la Turquie occupe la 117e place sur 142 pays. Cette donnée est très importante. En effet, l'Indice de l'État de droit est calculé sur la base d'une série d'échelles allant de la garantie des droits fondamentaux dans le pays à l'abus de pouvoir des responsables gouvernementaux dans l'exercice de leurs fonctions publiques. Par exemple, à la lumière de ces mesures, les faits suivants sont examinés :

« Les responsables gouvernementaux sont efficacement limités par le pouvoir législatif.

Les responsables gouvernementaux sont efficacement limités par le pouvoir judiciaire.

Les responsables gouvernementaux sont efficacement limités par un contrôle et une inspection indépendants.

Les fonctionnaires sont punis pour comportement inapproprié ».

Ces faits que nous exprimons interrogent la situation du gouvernement d'un pays, et en dehors de cela, l'indice de l'État de droit est établi en abordant de nombreux autres faits sous cet angle. C'est à la suite de ces questionnements que la Turquie se classe 117e sur 142 pays. Sur la base de cette mesure, nous pouvons dire que la justice en Turquie mène, pour ainsi dire, un combat de vie ou de mort ; il y a un effondrement et une crise profonds. En tant que société, nous sommes à un niveau où nous ne pouvons plus respirer, du moins sur le plan de la justice.

Alors, comment allons-nous nous sortir de cet effondrement ?

Avant de répondre à cette question, je souhaite poursuivre avec le phénomène de la corruption, qui donne également son titre à notre article.

Il ne fait aucun doute qu'en tant que phénomène obtenu par des méthodes injustes et causant des dommages à l'échelle sociale, la corruption n'a aucun côté acceptable ; c'est un crime et elle doit être condamnée. Cependant, comme nous l'avons exprimé tout au long de notre article, là où la justice disparaît, aucun crime, y compris la corruption, ne peut être enquêté comme il se doit. Dans un tel ordre, non seulement la corruption, mais aucun crime ne peut être puni à la mesure requise. Car si les tribunaux ne sont pas établis pour tout le monde mais pour certaines personnes, ce n'est pas la justice qui fonctionne, mais la guerre des pouvoirs. Là-bas, ce ne sont pas les lois qui sont lues à la tribune, mais les décrets. Ce ne sont pas les lois qui sont appliquées, mais les ordres.

Au point où nous en sommes, nous pouvons dire que l'absence de justice est la plus grande des corruptions. Si nous voulons vivre dans un pays où les comptes sont rendus, où il y a de la transparence, où les mêmes règles de droit s'appliquent à tous, où personne n'est protégé et où les privilèges sont supprimés, si notre souci est de manger du raisin plutôt que de battre le vigneron, nous devons aborder la corruption par le prisme de la justice et affirmer qu'en son absence, la corruption ne prendra pas fin. Le moyen de sortir de l'effondrement dans lequel nous nous trouvons sera, sans aucun doute, de nous confronter à nous-mêmes, à la vérité et à l'histoire.

Selon une tradition, le Prophète de l'Islam aurait dit : « Juger avec justice pendant une heure (ou un jour) vaut mieux qu'un an (ou soixante ans) d'adoration surérogatoire. » Par conséquent, les musulmans devraient, au moins, regarder si les gens jugent avec justice bien avant de se soucier de l'adoration. Ils devraient également prêter l'oreille au 8e verset de la sourate Al-Ma'ida. Je pense que cela est nécessaire tant pour évaluer sainement l'actualité que nous vivons que pour se rappeler l'importance de la justice. Car le besoin que nous ressentons est évident.