Justice, Islam et administrateurs judiciaires

La justice est une valeur fondamentale, car en son absence, toutes les autres valeurs risquent de se désagréger. L'Académie de la langue turque (TDK)  définit ce mot comme « la conformité au droit et à la loi, le respect des droits ». Une autre définition appartient également à l'institution : « Garantir que les droits acquis par la loi soient exercés par tous ». Si cela n'est pas garanti, alors il y a là une grande injustice. Si le droit ne fonctionne pas de la même manière pour tous, si les lois ne sont pas appliquées de façon similaire pour chacun, ou s'il existe de profondes inégalités dans la société, allant de la répartition des revenus à l'accès à la santé et à l'alimentation, il sera impossible de parler de justice. 

C'est pourquoi Bertolt Brecht disait : « La justice est le pain du peuple ». « Tout comme le pain est nécessaire chaque jour, 

la justice est nécessaire chaque jour, 

et elle est même nécessaire plusieurs fois par jour », poursuit-il. 

Victor Hugo, quant à lui, affirmait : « Il est facile d'être bon. Ce qui est difficile, c'est d'être juste », et il a tout à fait raison. C'est précisément pour cette raison que l'état de la vie et des États est déplorable. Car le monde tourne grâce aux actions, et non aux paroles. 

Alors, que se passe-t-il quand la justice  fait défaut ? Laissons Marc Aurèle répondre à cette question : « Sans la justice, qu'est-ce qu'un État, sinon une grande bande de brigands ? »

Je souhaite aborder ici la foi islamique, car de nombreux versets et hadiths mettent l'accent sur la justice.

Je vous en fais part avec votre permission.

Sourate An-Nisa, verset 58 : « Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. » 

Selon la foi, ne pas respecter les exigences de cette parole tout en connaissant le verset revient, je pense, à ignorer Allah. Il est difficile de trouver une autre explication. 

Que dire d'une croyance en Dieu que l'on peut ignorer et dont on peut violer les préceptes... !

Poursuivons.

Sourate Al-Ma'ida, verset 42 : « Et si tu juges, alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui sont équitables. » 

Il est évident qui ne sera pas aimé...

Sourate An-Nisa, 135 : « Ô vous qui croyez ! Soyez stricts dans l'observation de la justice et soyez des témoins intègres devant Allah, même contre vous-mêmes, contre vos parents ou vos proches. Qu'il s'agisse d'un riche ou d'un pauvre, Allah a priorité sur eux deux. Ne suivez donc pas vos passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous témoignez faussement ou si vous vous détournez, sachez qu'Allah est parfaitement informé de ce que vous faites. »

Une approche de la justice soulignée avec insistance. Si elle n'est pas acceptée, il convient de s'interroger sur l'état de la foi.

Sourate Al-Ma'ida, 8 : « Ô vous qui croyez ! Soyez stricts dans l'observation de la justice et soyez des témoins intègres devant Allah. Que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Soyez équitables, cela est plus proche de la piété. »

Il est dit que même votre haine ne doit pas vous conduire à l'injustice ; le message est on ne peut plus clair.

Il est également rapporté que le Prophète a dit : « Le dirigeant injuste sera, au jour du jugement, parmi ceux qui subiront le châtiment le plus sévère. »

L'imam Ali écrivait également dans une lettre à son gouverneur Malik al-Ashtar : « ...Ta provision la plus précieuse est la bienfaisance. Aime ton peuple, sois miséricordieux envers lui, humble et équilibré. SOIS JUSTE, qu'il s'agisse d'une affaire te concernant, concernant tes proches, ou concernant ceux que tu aimes et favorises parmi le peuple ; ne t'écarte jamais de la JUSTICE envers Allah et Ses serviteurs. Si tu n'agis pas ainsi, tu commets une injustice. »

« Là où il n'y a pas de justice, il y a tyrannie », dit Ali,  une parole que l'on signerait partout dans le monde..

Venons-en maintenant aux « administrateurs judiciaires » (kayyım). Le terme désigne, au sens littéral, « une personne qui accomplit ou prend en charge une tâche ».  En tant que terme juridique, il est défini comme « une personne nommée par un juge pour effectuer des actes juridiques au nom de personnes sous tutelle, absentes, etc. ». 

Si, pour diverses raisons, il est nécessaire de démettre une personne de ses fonctions pour en nommer une autre à sa place, la justice doit être notre premier point de référence. Nous devons donc nous poser les questions suivantes : premièrement, les personnes chargées de cette nomination sont-elles justes ? Le mécanisme judiciaire fonctionne-t-il correctement ? Deuxièmement, cette nomination est-elle conforme au droit et à la justice ?

Si ceux qui procèdent à la nomination ne sont pas justes et ont abandonné la justice, c'est le premier endroit où un « administrateur » devrait être nommé ; c'est le premier bouton de la chemise, et s'il est mal boutonné, tout le reste suivra. Que nous examinions la question sous un angle laïc ou religieux, en l'absence de justice, toutes les décisions et pratiques seront entachées de soupçons.

D'un autre côté, si ceux qui nomment ces administrateurs sont arrivés au pouvoir par le biais d'élections, la solution réside dans la démocratie. Mais que se passe-t-il si les conditions démocratiques sont mises à mal et que les mécanismes démocratiques, de la loi sur les partis politiques au système électoral, sont entravés ? Dans ce cas, pourrons-nous considérer ceux qui sont au pouvoir à travers le prisme de la « démocratie » ? 

Et qu'en est-il des nominations/administrateurs qu'ils mettent en place... ?

En conclusion, nous devons affirmer que la justice est une valeur dont nous avons besoin pour l'humanité, la nature et le monde, tout comme nous avons besoin de pain et d'eau. L'histoire ancienne nous l'enseigne : le premier principe à protéger est le droit, le respect du droit. Quel que soit l'angle sous lequel nous regardons la vie, nous devons d'abord défendre la justice. Car lorsqu'elle disparaît, il n'y a plus de droit, plus de loi, et même plus de Dieu. Ce n'est pas seulement moi qui le dis, les « textes sacrés » l'affirment également.