La socialisation du crime et l'ordre du pouvoir

« Nous étouffons, mon enfant, nous étouffons,

Nous prenons la forme

De ce à quoi nous ne pouvons donner forme. »

Şükrü Erbaş.

Nous lisons dans les journaux des noms associés à la corruption, aux malversations, aux relations troubles ou au blanchiment d'argent ; pourtant, ils ne sont pas jugés et, grâce à divers boucliers protecteurs, ils continuent de s'afficher sous nos yeux comme des personnes « honorables » ou « appréciées ». 

« Sous nos yeux à tous » ?! Je crois qu'il faut marquer une pause ici. En réalité, certains membres de ce groupe que je qualifie de « nous tous » sont précisément les responsables de ce titre de personne honorable ou appréciée. En d'autres termes, selon eux, ces individus ne sont pas du tout du genre à voir leur nom associé au crime.

Comment le savons-nous ?

Les soirées auxquelles ils sont invités le révèlent. On les voit lors de galas d'hommes d'affaires, dans des dîners organisés au profit de fondations, et ils font même acte de présence lors de pique-niques de village. Les chefs d'institutions posent avec le sourire, les participants partagent des photos prises aux côtés de ces personnages notoires, et ils sont portés aux nues lors des fêtes populaires. Les allégations, les actes d'accusation et la réalité de leur vie sont une chose ; ce que dit le peuple en est une autre.

Alors, le peuple ne voit-il jamais la face du crime associée à la personne qu'il accueille sous les projecteurs, n'entend-il jamais toutes ces allégations ?

Une partie ne les entend presque jamais.

Car, puisque les journaux dont ils s'informent et les chaînes d'information qu'ils regardent dissimulent la vérité contre rémunération, ce qui se passe est considéré comme n'ayant jamais eu lieu. Malheur à celui qui entend et qui sait.

Une autre partie est au courant des faits ; elle connaît, entend ou est informée de la facette « criminelle » de l'invité qu'elle reçoit.

Mais elle s'en moque, n'y réfléchit pas, l'ignore ; elle ne laisse absolument pas parler sa conscience. Car elle veut paraître aux côtés du pouvoir, du puissant, et obtenir sa part du gâteau.

Parfois, il s'agit d'une part convertible en espèces pour son association, sa fondation ou son entreprise ; il s'agit d'un appel d'offres, d'un travail à sous-traiter, d'un emploi à pourvoir ; comme on dit, « la main du maître ne se retient pas », c'est une situation de ce genre.

C'est précisément à ce moment-là que le criminel devient le maître ; il devient le notable, le monsieur, le politicien.

Lorsque le criminel devient ainsi, le crime cesse d'être un acte individuel pour se socialiser. Car la protection des criminels, et plus encore le fait de leur accorder de l'honneur, conduit à la socialisation du crime.

Plus la puissance du pouvoir, de l'argent, de la richesse et de la fonction politique est grande, plus la socialisation du crime est rapide et efficace.

D'abord, la presse est achetée au sens propre du terme, puis des réseaux de collaboration sont tissés, et enfin, des canaux sont établis pour infiltrer les institutions et les masses. La société est pour ainsi dire encerclée de toutes parts. 

Si les murs de la résistance n'existent pas, si des organisations politiques fortes n'ont pas pu être établies et si, bien sûr, des valeurs telles que l'honneur, la vertu et la dignité ont commencé à se dissoudre de jour en jour, l'encerclement atteint son objectif en peu de temps.

Désormais, personne ne laisse dire du mal de son propre criminel ; on ne discute même pas du fait que ce soit illicite, criminel ou péché. On parle des soirées où il faut être invité, des affaires à conclure, des dépenses à faire payer, des chiffres à inscrire au bilan. 

Ceux qui transforment le coupable en butin se transforment eux-mêmes en gardes du corps.

Ainsi, ils finissent par se tenir aux pieds de ceux auxquels ils s'opposaient la veille.

Ils portent aux nues les exploiteurs de la foi.

Ils font la queue pour obtenir un rendez-vous avec les administrateurs de l'assimilation et partagent des photos avec le sourire.

Ils n'ont plus de langue ; ils oublient même les mots de leur alphabet, tout ce qu'ils ont à protéger, ce sont leurs postes, leur réussite personnelle et leurs besaces.

C'est la victoire du pouvoir, de l'argent et de l'insigne qui occupe les étages supérieurs. 

Plus le crime à cacher est grand, plus les sociétés sont rendues coupables.

C'est là que réside le mal créé par le pouvoir illimité, la domination absolue et l'autorité qui impose sa loi.

C'est pourquoi tous les espaces de pouvoir qui entraînent la société dans une spirale de mal doivent être limités et le pouvoir doit être distribué. 

Comme l'a dit Lord Acton : « Le pouvoir corrompt, le pouvoir absolu corrompt absolument. »

L'antidote à la corruption, à la dissolution sociale et à la pourriture de masse réside dans une structure sociale égalitaire. 

Sinon, nous ne pourrons pas sortir de ce bourbier sociétal dans lequel nous vivons.

Le réseau de relations troubles qui s'étend des institutions capitalistes mondiales aux associations de village le confirme.

Peut-être que la raison instrumentalisée se taira, mais nos consciences l'admettront. Il suffit que vous souhaitiez en parler.