Le « Cinci Hoca » et la fascination des sociétés

L'une des figures marquantes du XVIIe siècle était un « cinci » (exorciste) qui exerçait une influence considérable à la cour ottomane. Je ne sais pas si, en parlant de « cinci », nous faisons référence à une profession comme celle d'électricien, mais lorsqu'il s'agit de commerce, il n'y a aucun « phénomène » qui ne soit mis en vente. Sous cet aspect, l'exorcisme est précisément une telle profession. Du moins, des individus ont émergé qui ont transformé cela en métier et en ont tiré une fortune. Je pense que vous en serez témoins de près dans les lignes qui suivent.

Le nom complet de cette personne, également connue sous le nom de « Cinci Hoca », est Hüseyin b. Mehmed b. Eş-Şeyh Karabaş İbrahim Efendi. Je parle de « Hüseyin Efendi » de Safranbolu. Faisons un court voyage dans l'histoire de sa vie dans cet article. Car l'étudier est instructif pour voir jusqu'où peuvent aller les relations d'intérêt que l'homme établit avec la religion.

Hüseyin Efendi reçoit sa première éducation religieuse de son grand-père, qui était également prédicateur, puis de son père. C'est d'ailleurs à cette époque qu'il fait la connaissance de la « magie ». En effet, son père, le cheikh Mehmet Çelebi, lui enseigne des connaissances sur les sortilèges et la sorcellerie.

Les années passent et Hüseyin Efendi prend la direction d'Istanbul pour poursuivre ses études. Il s'installe dans l'une des madrasas de Süleymaniye. Hüseyin Efendi est brillant, et son nom se fait rapidement connaître parmi les étudiants. D'un autre côté, il continue à s'adonner à la magie et aux sortilèges. Cette situation n'est pas vue d'un bon œil par les autres professeurs de la madrasa, au point que Hüseyin Efendi a transformé la sorcellerie en une source de revenus. Il devient alors impossible pour lui de rester à la madrasa. Les cloches du danger ont commencé à sonner pour lui.

Alors, où Hüseyin Efendi va-t-il aller maintenant ?

Ce n'est pas lui qui répond à la question, mais le Palais. Qu'importe la madrasa, le maître Hüseyin va désormais devenir le favori du palais. La raison en est la maladie du sultan. Lorsque aucune solution n'est trouvée aux troubles mentaux dont souffre le sultan Ibrahim, Kösem Sultan l'invite au palais. Celui que l'on surnomme « Cinci Hoca » se trouve désormais au plus haut niveau de l'État.

Selon l'Encyclopédie de l'Islam publiée par la Fondation Diyanet, il récite des prières si efficaces au palais que celles-ci apaisent le sultan Ibrahim et lui font du bien. Ainsi, il utilise les ressources de l'État jusqu'au bout, ou plutôt, il force toutes les possibilités pour ses ambitions et intérêts personnels. Tout d'abord, un palais meublé est construit pour lui à côté de la mosquée Mahmud Pacha. Et ne demandez plus si la personne vivant au palais a suivi le cursus de la madrasa ! On ne le demande plus, et il commence à être nommé müderris (professeur) dans les écoles sans même avoir obtenu son diplôme de cette madrasa.

Cependant, en pensant au souffle puissant du Cinci Hoca, il ne semble pas logique de le garder dans les madrasas plutôt qu'au palais ! Il est appelé auprès du sultan, et on lui dit : « Tu seras désormais son maître ». De plus, le titre de maître n'est pas le seul qu'il reçoit ; Hüseyin Efendi est nommé cadi de Galata avec le rang de cadi d'Istanbul.

J'entends déjà votre question : « Que font le cheikh al-Islam et les autres professeurs pendant tout ce processus, ne s'opposent-ils pas à cette situation ? ». Vous avez raison, il y a des objections, mais qui écoute ? Il y a des années où, dès que le pouvoir parle, toutes les religions se taisent ; si elles ne se taisent pas, leur souffle est coupé, une corde est passée autour de leur cou, et elles sont massacrées. Je pense que la question posée plus haut trouve sa réponse. À ce moment précis, rappelons-nous le grand vizir de l'époque, Kemankeş Kara Mustafa Pacha.

Mustafa Pacha n'est pas aimé par certains noms éminents de l'époque, parmi lesquels, comme on peut s'en douter, se trouve le Cinci Hoca. En fait, Mustafa Pacha veut effectuer des réglements administratifs et financiers pour augmenter les revenus tout en réduisant les dépenses. Mais la sultane validé Kösem, le silahdar Yusuf Pacha, Hüseyin Efendi et d'autres s'y opposent. Et le Cinci Hoca, utilisant son influence au palais, fait assassiner Mustafa Pacha en 1644. Et ensuite ? Comme s'il recevait une récompense, il est nommé Kazasker (juge militaire) d'Anatolie. La justice de l'État lui est désormais confiée. Entre-temps, les allégations de corruption et de pots-de-vin à son encontre ont, pour ainsi dire, atteint le ciel. En raison des accusations portées contre lui, il est constamment démis de ses fonctions et simultanément nommé quatre fois au même poste, celui de Kazasker. Finalement, il est démis de ses fonctions en 1646, exilé d'abord à İzmit, puis envoyé à Gallipoli.

Le début de la fin pour lui commence avec la mort du sultan Ibrahim. En effet, Ibrahim était la force derrière lui. Lorsque le nouveau sultan, Mehmed IV, monte sur le trône, il lui réclame 200 bourses d'or/akçe pour la prime d'avènement (cülus). Mais le Cinci Hoca ne veut pas payer. Pourtant, sa fortune personnelle est presque égale au trésor ottoman. Au fil des années, il a accumulé une immense fortune grâce à l'argent obtenu par la corruption et les pots-de-vin.

Pour revenir à notre sujet, ne donnant pas l'argent demandé, Hüseyin Efendi est d'abord emprisonné. Ensuite, ses biens enregistrés sont confisqués. De plus, la quasi-totalité de la prime d'avènement est prélevée sur lui. Il est même indiqué que sur les 1 958 400 ducats d'or distribués comme prime d'avènement, 1 920 000 provenaient de l'argent du Cinci Hoca.

Finalement, Hüseyin Efendi est nommé bey du sandjak d'İbrim. Après tout cela, être nommé à un tel poste est bien sûr une source d'interrogation. L'Encyclopédie de l'Islam donne la réponse à cette question : la raison de cette nomination est son pouvoir spirituel ; il est dit : « Cette nomination a été effectuée par crainte de son pouvoir spirituel ». Hüseyin Efendi tombe malade en chemin avant même d'atteindre son poste et, grâce à l'intervention du khan de Crimée, il retourne à Istanbul.

Malgré tout cela, le Cinci Hoca ne choisit pas de se retirer dans son coin et de passer ses dernières années en paix. Au contraire, il dit à tous ceux qu'il rencontre que ses biens et son argent ont été spoliés, et qu'un dixième de ce qui lui appartenait n'a pas été donné au sultan. Ensuite, il affirme que ses hommes ont été arrêtés sous prétexte d'une révolte des sipahis. Et finalement, ces propos créant un malaise au palais, Hüseyin Efendi est assassiné par Hüseyin Çavuş.

Le Cinci Hoca a clairement acquis une grande fortune en vendant de la magie et des sortilèges au nom de la religion, et s'est élevé au rang de dirigeant au sein de l'État grâce à ses complices au palais. Ayant grandi au sein d'une famille croyante, il a mis ses connaissances religieuses en vente comme un marchand et, bien qu'il fût croyant, il a fait du crime et du péché une partie de sa vie quotidienne.

Le Cinci Hoca n'est pas arrivé là où il est par la magie ou des pouvoirs similaires. Il y est parvenu en utilisant la religion comme un outil d'exploitation et de rente, en créant un environnement propice à cela, et en piétinant la foi. L'important est de mettre en lumière cette mentalité de rente dont nous parlons et d'éliminer la structure sociale qui rend les gens prêts à être fascinés. C'est alors qu'il ne restera ni magie ni magiciens. L'histoire le dit, et aujourd'hui aussi.