Lier la mort à l'argent

Alors que les pages du calendrier marquaient l'année 1867, Karl Marx écrivait ces lignes dans le premier volume du Capital : « On emploie maintenant deux sortes d'ouvriers, les uns, ouvriers adultes, les autres, enfants, pour la plupart âgés de 11 à 17 ans, dont le seul travail est de présenter le papier à la machine ou d'en retirer les feuilles imprimées. Ils font ce travail fatigant et fastidieux, surtout à Londres, pendant 14, 15, 16 heures d'affilée, plusieurs jours par semaine, et travaillent souvent 36 heures d'affilée, avec seulement deux heures de pause pour manger et dormir. »

Récemment, lorsque cinq enfants, âgés de 1 à 5 ans, ont perdu la vie dans un incendie provoqué par le renversement d'un radiateur électrique dans le district de Selçuk à İzmir, la vice-présidente du groupe AKP, Özlem Zengin, a réagi aux critiques en tenant des propos du type : « ne liez pas tout à l'argent ».  

Était-ce vraiment le cas ? 

Que nous disait la réalité du pays sur ce point ?

Le père des enfants était en prison, la mère était partie travailler. La pauvreté était à son comble. Les autorités étaient déjà venues dans cette ruine, que j'ai du mal à qualifier de maison. Ont-elles demandé : « existe-t-il encore des gens qui vivent dans de telles ruines à notre époque ? » Je ne sais pas. Ce que je sais, c'est qu'à notre époque, alors que des palais, des centres commerciaux et des tours s'élèvent d'un côté, et que le coût d'un mois de nourriture est laissé sur une table en une seule soirée, de l'autre côté, les gens souffrent littéralement de manque de nourriture, ne peuvent même pas payer leur loyer, et encore moins satisfaire leurs besoins culturels ou même leurs besoins fondamentaux. 

Comme le disait le poète : « Une partie de nous était à l'ère spatiale, et l'autre, en sandales de cuir brut et chaussettes de laine. » L'un des domaines de conflit les plus fondamentaux, non seulement de cette époque mais de toutes les périodes, était celui des fossés de classe ; c'était le problème d'argent que Mme Özlem ne voulait pas nommer. De plus, cela était devant nous avec des chiffres et de nombreux exemples. 

Les hôpitaux où l'on ne peut pas aller, les marchés où l'on ne peut pas se rendre, les vêtements que l'on ne peut pas acheter, les dettes que l'on ne peut pas payer, tout cela menait toujours à la pauvreté, toujours au manque d'argent. Oui, le problème n'était pas propre à notre pays, l'ordre capitaliste dominant lui-même était fondé sur l'inégalité, mais occulter cette réalité était, pour le moins, une honte. Laissez tomber, condamner les gens à vivre dans des ruines là où des convois de véhicules officiels défilent, c'est une honte, c'est dommage, c'est un péché.

Continuons, si vous le voulez bien, avec l'Enquête sur la pauvreté 2024 du DİSK.

Pour une famille de quatre personnes, le seuil de faim approchait les 20 000 TL et le seuil de pauvreté les 70 000 TL. Même pour une personne vivant seule, le seuil de pauvreté approchait la limite des 33 000 lires. Dans un tel pays, à quoi devions-nous lier beaucoup de choses, y compris les décès, les problèmes psychologiques, la violence et les événements criminels ? Aux conditions saisonnières ? 

Mme Özlem était confrontée à une réalité nationale qui ne correspondait pas à son nom de famille ; le pays était littéralement en proie à la faim et à la pauvreté. Les enseignants sont contraints de travailler dans des conditions d'esclavage en dessous du salaire minimum, et près de la moitié du pays tente de vivre avec un salaire proche du salaire minimum. Rappelons-le, le salaire minimum est de 17 000 lires. Les tribunaux sont submergés par les dossiers de loyers impayés, car la plupart ne peuvent pas payer leur loyer avec ces revenus. Par conséquent, nous assistons parfois à des disputes et à des affrontements.

Que devons-nous faire, Mme Özlem, ne lions pas non plus ces litiges à l'argent, disons-nous que ce sont des problèmes quotidiens ? D'un autre côté, il n'est pas facile de les lier, bien sûr : car quand on les lie, il faut assumer ses responsabilités, et ceux qui sont responsables doivent rendre des comptes. 

Rappelons-nous qu'en 2012, à Adana, Emine Akçay s'était suicidée en attachant une corde à la balançoire fixée au plafond. C'est sa voisine, entrée dans la maison après avoir entendu les pleurs de son enfant, qui l'avait découverte. Selon les dires, la famille vivait dans une grande pauvreté. Quatre heures avant son suicide, Emine Akçay était allée chez le marchand de bois pour acheter du bois avec les six dernières lires qu'elle avait en poche. Bien que le marchand ait dit : « Ma sœur, peut-on avoir du bois pour cet argent ? », il lui avait donné 10 kilos de bois sans prendre l'argent, sur l'insistance d'Akçay. Ensuite, Emine Akçay est rentrée chez elle, et comme elle ne pouvait pas allumer le bois à cause de la pluie, elle a allumé le sèche-cheveux et l'a mis dans la main de son fils, puis elle est allée dans l'autre pièce et a mis fin à ses jours.

Selon les voisins, la situation économique de la famille était très mauvaise. Le lieu de travail du mari d'Emine Akçay, Hüseyin Akçay, avait fermé un an auparavant. Mme Emine travaillait comme ouvrière agricole, mais elle ne pouvait plus travailler depuis un certain temps en raison de sa grossesse et de son accouchement. Par la suite, Hüseyin Akçay avait trouvé un emploi dans le district de Düziçi à Osmaniye et y était parti, cela ne faisait que deux mois. Cependant, il y avait beaucoup de dettes accumulées, les créanciers étaient à la porte, et le loyer n'avait pas été payé depuis huit mois. Entre-temps, le mari, Hüseyin Akçay, n'était pas exempt d'autres problèmes. Mais cela n'effaçait pas la réalité de cette pauvreté.

Voilà, ces cordes suspendues aux plafonds, ces corps sans vie dans les maisons incendiées avaient de telles histoires. Ce qui était vécu était réel ; je ne pense pas qu'il faille vivre cela pour le voir. Oui, nous liions ce qui était vécu à l'argent, à la classe sociale, au capitalisme, à cette époque que nous détestions, selon les mots de Zarifoğlu, « avec notre chair et nos os ».

Les décès causés par la pauvreté ne se limitent évidemment pas à des exemples isolés. Pour le voir, allez dès demain dans les unités d'aide sociale des sous-préfectures, regardez s'il reste des places pour l'après-midi ? Allez dans les services concernés des municipalités ; ne vous contentez pas des centres commerciaux, allez dans les foyers pauvres à la périphérie de la ville. 

Dans le capitalisme, tout le monde n'est pas pauvre, mais le système dissimule la pauvreté avec les centres commerciaux, les foyers dont l'avenir est hypothéqué, les crédits, les industries du divertissement et du football. Son habileté est évidente, reconnaissons-le.

Comme je l'ai dit, les suicides créés par la pauvreté ne sont pas isolés. De plus, se contenter de survivre, de respirer, ne signifie pas vivre. Bien sûr, si ce n'est pas l'ordre de vie que vous jugez digne de l'être humain. L'année dernière, la députée du CHP pour Sakarya, Ayça Taşkent, a déclaré : au cours des 20 dernières années, sous le gouvernement de l'AKP, 5 712 personnes ont mis fin à leurs jours en raison de difficultés financières. Dites-moi, Mme Özlem, n'a-t-elle jamais entendu parler de ces chiffres, de ce qui se passe ? 

Le pays en est arrivé à un tel point que des millions de personnes vivant en dessous du seuil de pauvreté consacrent leur vie simplement pour acheter une maison, c'est-à-dire pour accéder au droit au logement. Une vie pour une maison ; beaucoup de gens ne pourront peut-être même pas y accéder. C'est une violence économique innommée. C'est ne pas pouvoir trouver de terre où se réfugier dans son propre pays. Ce n'est évidemment pas une situation propre à la Turquie, mais la Turquie est aussi au cœur de cette réalité. 

Les capitalistes, qui n'ont aucun mal à envoyer des véhicules dans l'espace, ne voient pas les milliards de pauvres sous leurs yeux.

Ils ne veulent pas voir. Je voudrais rappeler à Mme Özlem Zengin, comme le dit le poète ;

« Ma marmite bout en secret, on ne sait pas,

Si c'est de la viande qui cuit, ou du chagrin. » 

Dans des millions de foyers, c'est désormais le chagrin qui cuit, et c'est là que se cachent à la fois le lien et le nœud du problème.