Qu'aurait ressenti le calife Abou Bakr s'il avait vu ce que ses enfants ont vécu ?

Le calife Abou Bakr, l'une des figures les plus proches du Prophète, était également proche de lui par l'âge. Il existe différentes versions concernant son nom ; à l'époque préislamique, il s'appelait Abdulka'be, puis, après l'avènement de l'islam, il changea son nom pour Abdullah sur la suggestion du Prophète. Cependant, nous l'avons toujours connu sous le nom d'Abou Bakr, qui est en réalité sa kunya (surnom). Continuons à l'appeler ainsi.

Comme je l'ai mentionné, il était très proche du Prophète, son ami, son compagnon, et plus tard, il devint son beau-père. Il maria sa fille Aïcha au prophète Mahomet. Ils devinrent alors des parents encore plus proches. Abou Bakr était un marchand de condition moyenne qui, dès les premiers temps, se tint aux côtés du Prophète. Selon une tradition, le Prophète lui aurait dit : « Tu es celui qu'Allah a affranchi de l'enfer » (Tirmidhi, “Manaqib”, 16). D'autre part, il entretenait également de très bonnes relations avec Omar ibn al-Khattab et Othman ibn Affan. Lors du choix du calife, Omar ibn al-Khattab avait clairement exprimé son soutien à Abou Bakr, et ce dernier, à son tour, désigna Omar comme son successeur. Il est douloureux de constater que cette situation correspond à l'un des moments de rupture de l'histoire islamique. C'est le premier point où le bouton a été mal boutonné : au lieu de systèmes de gouvernance participatifs, on a privilégié des califats basés sur le pouvoir d'un seul homme. Par ailleurs, nous savons qu'il entretenait de bonnes relations avec Othman, qui deviendrait lui aussi calife plus tard. On peut dire que le calife Abou Bakr a joué un rôle dans la conversion d'Othman à l'islam. En parlant d'Othman, il était l'un des noms choisis par Omar parmi les candidats au califat. De ce point de vue, on peut dire qu'il existait un lien particulier entre Abou Bakr, Omar et Othman. Bien sûr, ce n'est pas notre sujet. Dans cet article, je souhaite aborder ce que ses enfants ont vécu après Abou Bakr. Dans une communauté (oumma) à laquelle le calife a consacré sa vie, où la paix était prônée et où la religion était mise en avant comme une fraternité, qu'ont vécu ses enfants ? Les promesses se sont-elles réalisées ?

Commençons par Aïcha, si vous le voulez bien. Comme je l'ai dit plus haut, Aïcha, l'une des épouses du Prophète, ne s'est jamais remariée après la mort de ce dernier, tout comme ses autres épouses. Cependant, son nom n'a presque jamais manqué dans la vie sociale en tant qu'actrice politique ; sous cet aspect, elle est différente des autres épouses du Prophète. À tel point qu'au début de la quarantaine, elle prend la route en tant que commandante d'armée, parcourant des centaines de kilomètres pour atteindre le champ de bataille. À ses côtés se trouvent deux noms beaucoup plus âgés qu'elle : Talha ibn Ubaydullah et Zubayr ibn al-Awwam. La personne contre laquelle ce trio de forces combat est le calife de l'époque, Ali. Il est fort probable qu'ils se soient assis à la même table et aient partagé les mêmes conversations à maintes reprises ; Aïcha était déjà dans la position de la tante d'Ali, ils étaient si proches. Pourtant, Aïcha a choisi de combattre Ali, une situation inédite, et elle en a pris l'initiative. Nous ne savons pas ce que son père aurait dit s'il avait été en vie, mais je pense qu'il aurait été attristé d'apprendre que des milliers de musulmans s'entretuaient à Bassora. Alors que le sang coulait à flots à Bassora, Aïcha était sur le champ de bataille, sur le dos d'un chameau. Pour cette raison, cette bataille n'est pas appelée la bataille de Bassora, mais la bataille du Chameau (Djamal). Il est même difficile à concevoir, mais on dit que près de dix mille personnes ont perdu la vie dans cette bataille. Cependant, Aïcha continue de vivre ; il lui reste plus de vingt ans à vivre. Nous ne pourrons pas en dire autant de Talha et Zubayr, dont on dit qu'ils avaient reçu la promesse du paradis ; les deux hommes perdent la vie dans cette bataille. La dernière chose qu'ils ont vue de leurs yeux terrestres, ce sont les épées qu'ils avaient tournées contre les musulmans et auxquelles ces derniers avaient répondu ; c'est une leçon de vie.

Continuons avec Muhammad, l'un des enfants d'Abou Bakr, si vous le voulez bien. Comme sa mère Asma est décédée tôt, Muhammad est devenu orphelin très jeune. Le dernier mariage de sa mère Asma fut avec Ali. Sous cet aspect, on peut dire qu'il était le beau-fils d'Ali, et il a d'ailleurs grandi à ses côtés dès l'âge de trois ans.

Son nom est toujours associé à la politique brûlante. Il mériterait peut-être qu'on écrive un livre sur lui. Car avant d'atteindre la trentaine, il est sauvagement assassiné par des musulmans, mais disons quelques mots avant d'en arriver là. Muhammad, né et ayant vécu dans des jours où la paix parmi les musulmans n'était plus qu'un vain mot, se retrouve au milieu de la vingtaine à assiéger la maison du calife Othman. Il fait partie des insurgés qui se sont révoltés contre le calife Othman. Je pense que le premier choc pour son père Abou Bakr aurait été ici. L'un des noms qui se tenait devant la porte d'Othman, qu'il considérait comme un ami et dont il avait facilité la conversion à l'islam, était son propre fils. Il se révolte, mais le processus menant à cette révolte est un sujet d'article à lui seul. Pour Abou Bakr, tant ce processus que ses résultats sont choquants. Car Othman est battu à mort à l'intérieur de sa propre maison.

Dans les années qui suivent, Muhammad reste toujours aux côtés du calife Ali. À tel point qu'il prend les armes contre sa sœur Aïcha ; lors de la bataille du Chameau, Aïcha est d'un côté et Muhammad de l'autre. Un autre frère qui se range aux côtés d'Aïcha est Abdurrahman. Deux frères d'un côté, un frère de l'autre, ils se battent les uns contre les autres. En fin de compte, aucun des trois frères ne meurt dans cette bataille, mais la fin tragique qui attendait Muhammad était très proche.

Lorsqu'il était gouverneur d'Égypte, Muhammad est sauvagement assassiné par les forces de Muawiya. Plus encore, l'un des commandants de Muawiya, Muawiya ibn Hudayj, fait brûler son cadavre. Imaginez la scène : c'est Muhammad, le fils d'Abou Bakr et le frère d'Aïcha, qui est brûlé dans les flammes. Loin de la paix, pour certains, l'oumma est devenue synonyme de douleur, de mort, de sang et de larmes. Et nous ne parlons pas d'un petit nombre, mais de milliers de personnes.

Continuons avec le dernier nom, Abdurrahman, si vous le souhaitez. L'histoire d'Abdurrahman est également frappante. Mais cette situation frappante commence avant même qu'il ne devienne musulman. En effet, bien que son père Abou Bakr se soit converti à l'islam et ait été au plus proche du Prophète, Abdurrahman a combattu contre son père, et donc contre les musulmans, lors des batailles de Badr et d'Uhud. Il a failli se retrouver face à face avec son père sur le champ de bataille pour s'affronter à l'épée, mais le Prophète ne l'a pas permis. Finalement, Abdurrahman devient musulman très tardivement, juste avant la conquête de La Mecque.

Comme je l'ai dit tout à l'heure, lors de la bataille du Chameau, il est également dans les rangs de ceux qui ont pris les armes contre Ali. Nous ne savons pas ce qu'il a ressenti face à l'assassinat de son frère Muhammad par le feu. Les récits divergent. Selon l'Encyclopédie de l'Islam publiée par la Fondation Diyanet, il n'est pas intervenu dans cette situation. Si cela est vrai, c'est une situation qui donne également à réfléchir. Pour leur père, la situation est bien sûr encore plus tragique : alors que l'un de ses fils est assassiné dans les flammes, l'autre n'intervient pas. Est-ce là ce qu'il devait rester de la société musulmane et des musulmans !

Finalement, Abdurrahman perd la vie quelque temps avant l'accession au trône de Yazid. Selon les récits, il s'oppose à l'accession au trône de Yazid. Il refuse même les 100 000 dirhams que Muawiya lui aurait envoyés à cet effet. Je vous laisse interpréter l'envoi de ces 100 000 dirhams. Si c'est vrai, à qui appartient cet argent, à qui et sous quel nom est-il envoyé ? Je dis « ces sommes » car nous savons qu'il existe des récits similaires concernant la personne de Muawiya.

Voilà ce qu'il nous reste de ces jours-là. Comment les enfants de celui dont le père aurait reçu la promesse du paradis ont-ils pu vivre de telles choses, pourquoi ont-ils été impliqués dans de tels événements, pourquoi le climat spirituel et religieux de ces jours-là n'a-t-il pas enveloppé ces enfants et la société en général ; il faut s'interroger et réfléchir. Nous en avons besoin non seulement pour comprendre ces jours-là, mais aussi pour voir le présent et en tirer des conclusions pertinentes. Car si les enfants du calife Abou Bakr ont vécu cela, il n'y a aucune raison pour que l'oumma ne vive pas cela et bien plus encore. L'histoire, tout comme la vérité, nous le dit.