Que nous dit le jeûne ?

Étymologiquement, le mot jeûne signifie « s'abstenir de quelque chose, se retenir face à quelque chose ». Nous savons que la nourriture fait partie des choses dont il faut s'abstenir, mais n'existe-t-il pas, dans la vie, d'autres situations face auxquelles l'être humain doit se retenir et s'abstenir ?

Si nous réduisons le jeûne à un simple régime, nous pouvons répondre par la négative. Dans ce cas, le but du jeûne se limiterait aux heures de repas. Selon cette logique, Dieu aurait réorganisé les heures de repas à certaines périodes. Or, une telle acceptation est impossible. Car l'être humain est un être en quête de sens, il est conscient, et ses actes ont une histoire, une signification et une raison d'être intrinsèques. C'est au sein de cet ensemble de raisons que les actes prennent vie. Par conséquent, le jeûne doit avoir une profondeur significative qui dépasse la simple nourriture. Le dessein de Dieu concernant le jeûne ne peut certainement pas se limiter à l'alimentation.

Alors, quelle est cette profondeur ?

Commençons, si vous le voulez bien, par ce que le Prophète de l'Islam a dit au sujet du jeûne. Il est rapporté que le Prophète a déclaré à ce propos : « Le jeûne est un bouclier qui protège son détenteur. Que celui qui jeûne ne fasse preuve d'aucun manque de respect et ne tienne pas de propos immoraux. Si quelqu'un tente de se battre ou de l'insulter, qu'il dise deux fois : "Je jeûne". » (Boukhari, Savm, 2)

Je pense qu'il est nécessaire de commenter ces paroles. Nous pouvons définir le respect, de manière générale, comme « l'ensemble des paroles et des comportements qui montrent aux gens qu'ils sont pris en considération et valorisés ». De ce point de vue, tous les comportements, politiques et pratiques qui dévalorisent les individus, les aliènent à la vie et à leur pays, et nuisent au sentiment d'importance, peuvent être considérés comme relevant du « manque de respect ». En effet, le respect n'est pas un phénomène qui ne prend sens que dans la sphère de la vie individuelle. Sociologiquement, le respect correspond à la prédominance d'un ensemble de relations équilibrées et significatives, et au fait que les décideurs politiques mènent, à tout le moins, une action en ce sens. Par conséquent, il ne serait pas possible de parler de « respect » là où les règles de la société sont bafouées. Pour revenir au récit en question, le sens du jeûne est aussi le respect, l'abstention de propos immoraux, de disputes verbales ou physiques. Ainsi, nous ne pouvons pas savoir si quelqu'un jeûne uniquement en observant les heures de repas qu'il a décalées ; s'il doit être vécu avec son sens profond, alors le jeûne est véritablement accompli si ces valeurs sont vécues et transmises.

Dans une autre parole attribuée au Prophète, il est dit : « Combien de jeûneurs ne retirent de leur jeûne que la faim et la soif. Combien de personnes se levant la nuit pour prier ne retirent de leur lever que l'insomnie. » (Ibn Majah, Siyam, 21) Si le but du jeûne n'était que la faim et la soif, et celui de la prière uniquement l'insomnie, je ne pense pas que le Prophète aurait utilisé le terme « seulement ». Ces paroles indiquent les valeurs et les significations qui doivent accompagner le jeûne comme la prière. Il ne doit pas être difficile de trouver ce que pointe cet indicateur : ne pas être arrogant, ne pas mentir, ne pas être enclin au gaspillage ou à l'ostentation, et bien sûr, ne pas utiliser les biens publics à des fins personnelles, ne pas commettre d'injustice, et respecter les droits et les lois d'autrui. Nous pourrions allonger cette liste, mais nous pensons que l'objectif est atteint.

Alors, continuons.

Il faut voir que le jeûne, la foi et la religion trouvent leur sens dans une direction spirituelle. Le contraire conduit l'homme à l'inconscience, et là, il ne reste ni jeûne ni prière.

Au début de notre article, nous avions dit que le jeûne devait avoir une profondeur dépassant la nourriture, et c'est bien le cas. Et ici, la question n'est pas de vivre cette profondeur à des dates précises, ni de ne protéger les attitudes et valeurs humaines que durant certains jours. La question est de créer une prise de conscience durant les jours de jeûne, puis de faire perdurer cette conscience tout au long de la vie. Car le sens du jeûne ou de la foi ne peut être saisi avec des compréhensions périodiques ou saisonnières. Dans son ensemble, l'être humain doit constamment s'éduquer vers le bien et le beau tout au long de sa vie, et faire des efforts en ce sens. Le jeûne peut être considéré comme l'un des points importants de ce processus. Sinon, nous nous retrouvons dans une situation où l'on ne ment pas, ne brise pas les cœurs et ne commet pas d'injustice uniquement pendant le jeûne, mais où l'on fait tout cela une fois le jeûne terminé ; ce qui serait une grande insulte à la fois à la foi et à la raison humaine. Si l'homme doit être bon, il doit l'être en tout temps ; les jours réservés ne relèvent pas de la bonté, mais de la tromperie et de l'ostentation.

Ali Shariati dit du jeûne qu'il « ne se jeûne pas un jour, mais tous les jours ». Car ce que l'on retient, c'est le droit d'autrui, il ne faut pas consommer ce droit, et cela n'a ni temps ni minute. Sa durée est celle d'une vie entière.

Si vous demandez si le jeûne est généralement pratiqué avec cette conscience et cette compréhension, il n'est malheureusement pas possible de répondre par l'affirmative. Du moins, les indicateurs actuels, la situation dans laquelle se trouvent le monde et les croyants (ou ceux qui se disent tels), nous disent cela. Les injustices qui règnent partout dans le monde, les guerres, les politiques d'exploitation dont la profondeur ne cesse de croître, les actions gouvernementales qui font chercher la justice à la loupe, les valeurs qui se perdent, les liens spirituels qui disparaissent et, dans son ensemble, la situation de l'humanité nous le disent. « Ce qui est retenu, c'est seulement la nourriture, il ne reste plus beaucoup de place pour la vertu, l'honneur et la sagesse à ces tables », disent les événements. Pourtant, s'il était pratiqué comme il se doit, le jeûne aurait une âme qui éclairerait la vie et l'humanité, et servirait de modèle. S'il était pratiqué comme il se doit, il aurait une réalité qui servirait de miroir à l'ego, aux ambitions et aux passions. Peut-être que sous cet aspect, le jeûne pourrait être un outil, comme une école ou un enseignant. Ce qui est triste, c'est que la situation générale prédomine dans le sens inverse, et que le jeûne réglé sur les heures de repas sert à soulager la conscience concernant l'identité religieuse. C'est un soulagement tel que l'homme peut commettre toutes les méchancetés et tous les péchés, comme s'il en payait la rançon par le jeûne ou une pratique similaire. Le jeûne est la preuve qu'il est croyant ; il soulage ainsi, soi-disant, son esprit et son cœur, et construit à partir de là son mécanisme de persuasion sociale. Cela conduit à la dissolution progressive de la religion vécue, et plus encore, facilite la commission des méchancetés. C'est commettre des crimes en paraissant religieux, et mettre la religion en avant lors des interrogatoires. C'est l'instrumentalisation de la religion et la dissimulation des crimes par la religion. C'est la disparition de la religion alors même que l'on jeûne.

Au point où en est notre propos, nous devons certainement préciser ceci : lorsque les valeurs qui devraient éclairer l'humanité sont condamnées aux ténèbres, il faut d'abord se libérer de ces ténèbres. Si le sens du jeûne, de la foi ou de la religion est détruit par certains, il faut d'abord faire face à cela, et pour entrer sur le chemin du sens, il faut d'abord nettoyer ce champ miné. Car là où le sens disparaît, il ne reste plus aucune valeur à préserver.