Qui a tué Bahriye Üçok ?

Les auteurs des assassinats politiques ne se résument pas à une seule personne. Bien qu'il y ait toujours quelqu'un pour presser la détente, lancer une bombe ou porter une arme, ces crimes sont commis collectivement.

Qu'elle soit idéologique ou religieuse, la décision de mort prise à l'encontre d'une personne est toujours précédée d'évaluations, de provocations, de discours et de rhétoriques qui désignent la cible. En ce sens, les coupables ne se rendent jamais seuls sur les lieux du crime. Ils sont accompagnés par les idées dont ils se nourrissent, les revendications qu'ils soutiennent, les foules qu'ils incitent et leurs autres complices.

Il y a 34 ans, le 6 octobre 1990, Bahriye Üçok était assassinée par un colis piégé envoyé à son domicile. En ce sens, le coupable n'est pas seulement Ferhan Özmen, celui qui a fabriqué la bombe. Ferhan Özmen n'est que la face visible de ce crime. Car si Bahriye Üçok a été tuée par quelqu'un qu'elle ne connaissait même pas, cela signifie qu'il existe bien d'autres coupables que nous ne connaissons pas encore.

Pour identifier ces coupables, il faut revenir un peu sur le parcours de Bahriye Üçok. Lorsqu'elle a commencé à travailler à la faculté de théologie de l'université d'Ankara en 1953, nous l'avons connue comme la première femme théologienne de Turquie. Üçok était une personnalité qui attirait l'attention dès ses débuts, en raison des opinions qu'elle défendait, tant sur le plan théologique que sur celui de l'actualité politique.

Üçok affirmait que le port du voile n'était pas obligatoire en islam, et que la même règle s'appliquait au jeûne. Ses opinions ne se limitaient évidemment pas à cela. Par exemple, elle soulignait qu'il n'existait pas de titre de « membre du clergé » ni de pratique de mariage religieux dans la foi islamique. Bien entendu, elle expliquait tout cela à la lumière des versets et des hadiths, en étayant ses points de vue.

D'autre part, elle exprimait déjà à l'époque que les écoles İmam Hatip étaient instrumentalisées à des fins politiques et qu'elles étaient contraires au principe de l'unité de l'enseignement. Si l'objectif était détourné, c'est que les intentions étaient problématiques. En fin de compte, l'attitude à adopter face à ces écoles devait se fonder sur le principe de la laïcité.

Üçok critiquait également fermement la Direction des affaires religieuses (Diyanet), affirmant dans ses écrits, exemples à l'appui, que l'institution faisait parfois de la propagande pour la « charia » et tenait des discours contraires à la laïcité. Plus encore, selon Üçok, la Diyanet publiait des ouvrages d'un archaïsme stupéfiant.

Par ailleurs, les opinions de Bahriye Üçok ne se résumaient pas à des critiques. Elle expliquait également que l'islam avait adopté une approche révolutionnaire tant en matière de droits de l'homme que de droits des femmes. En effet, avec l'islam, la femme avait cessé d'être un « bien » pour devenir un individu doté de divers droits. « Mais », disait Üçok, « en raison de l'attitude adoptée pendant des siècles par ceux qui l'ont mal interprété et mal appris, la femme musulmane a dû vivre pendant des siècles dans son propre foyer en étant privée de ses droits les plus naturels ». À ce stade, les deux noms qu'Üçok évoquait avec respect étaient le Prophète de l'islam et Atatürk.

Voici ses propos exacts à ce sujet :

« Si la mère turque n'avait pas élevé un fils aussi génial qu'Atatürk, dont je crois qu'aucun égal n'est né dans l'histoire du monde, la femme turque, n'ayant pu goûter à la joie des droits accordés aux femmes par l'islam et son élégant prophète, continuerait encore à se débattre sous le poids écrasant de cette ancienne erreur de comportement. »

C'est précisément ici que nous pouvons revenir à la question posée dans le titre de notre article : « Qui a tué Üçok ? »

Ceux qui ont tué Üçok sont ceux qui considèrent que parler au nom de l'islam est leur monopole exclusif, et qui qualifient les regards libertaires et critiques de « perversion » ou d'« hérésie ». Üçok a été tuée par ceux qui, hier comme aujourd'hui, se prennent pour les gardiens de la religion et, à la manière de l'Inquisition, interrogent les gens, les traînent à la une des journaux, les désignent comme cibles et développent des discours de lynchage dans divers milieux. Üçok a été tuée par ceux qui ne veulent pas laisser les femmes respirer, ceux qui veulent créer un monde « religieux » dominé par les hommes avec leur mentalité patriarcale. En somme, elle a été tuée par ceux qui, par leurs pensées et leurs paroles, ont apporté du bois et versé de l'essence sur ce brasier.

Bahriye Üçok était en faveur d'un État de droit social, laïque et démocratique. Elle était théologienne et également femme politique. Comme nous l'avons souligné plus haut, Atatürk et le Prophète étaient pour elle deux figures très précieuses. Elle croyait sincèrement en sa religion et qualifiait sa foi de révolutionnaire. Malgré tout cela, Üçok a été assassinée au nom de la religion par ceux qui se disent musulmans.

La fille de Bahriye Üçok, Kumru Üçok, lorsqu'elle rapporte à la maison le colis piégé arrivé par la poste, dit à sa mère : « J'ai apporté ta bombe, je l'ai posée sur la table ». Car mère et fille vivaient sous la menace depuis des mois. S'ensuit l'événement odieux, tout est inondé de sang, et sur le sol, il y a des morceaux arrachés à son corps.

Les gens n'abandonnent pas facilement leur cœur, leur âme et leurs appartenances, et les ruptures brutales ne se produisent pas sans raison. Mais si elles surviennent, il faut regarder en arrière. Le corps d'Üçok gisant au sol et ces morceaux arrachés à son corps nous crient cette douloureuse vérité.