Talha ibn Ubayd Allah et une page d'histoire

Il y a des milliers de personnes autour de vous et les environs résonnent du fracas des épées. Vous entendez également des milliers de cris de « takbir » sortant des mêmes bouches. Vous en connaissez beaucoup, certains sont même vos amis. Cette armée est composée de musulmans et elle se bat contre vous. Pourtant, vous êtes vous-même musulman, et ce, depuis les premiers temps.

Dans ce cas, vous vous demandez « qu'est-ce que cette guerre, pourquoi sommes-nous ici », n'est-ce pas ? Vous devriez au moins vous poser la question. Le jour de la bataille du Chameau, Talha ibn Ubayd Allah, l'un des chefs de file de la guerre, s'est-il interrogé ? Selon certaines traditions, il est dit qu'il aurait été dans cet état d'esprit.

Faisons aujourd'hui un bref voyage dans l'histoire de Talha ibn Ubayd Allah. Rappelons brièvement le processus allant des premiers temps de l'islam jusqu'à la bataille du Chameau.

En 656, Talha ibn Ubayd Allah était l'un des chefs de la bataille qui s'est déroulée à Bassora, sur le territoire de l'Irak actuel. Selon les récits, il avait dépassé la soixantaine lorsqu'il a trouvé la mort lors de ce combat. Selon ce calcul, il aurait dû naître avant l'imam Ali. Nous savons qu'il était un ami proche d'Abou Bakr, et qu'il épousa plus tard sa fille, Oumm Koulthoum. Je reviendrai sur ce sujet, mais avant cela, permettez-moi de dire ceci : la conversion de Talha à l'islam s'est faite par l'intermédiaire d'Abou Bakr. Tout comme Abou Bakr, Talha était l'un des grands marchands de l'époque. En ce sens, je pense qu'Abou Bakr a apporté une contribution significative à la conversion de la classe marchande à l'islam durant ces années-là. Venons-en à la question du mariage.

Oumm Koulthoum est la plus jeune fille d'Abou Bakr. Selon les registres historiques, elle serait née en 634. Nous apprenons également par ces mêmes sources que le calife Omar fut l'un des premiers à vouloir épouser Oumm Koulthoum. Cependant, sa sœur aînée, Aïcha, qui était également l'épouse du Prophète, s'est opposée à ce mariage. Il y a deux raisons à cela : premièrement, elle déclare qu'« Oumm Koulthoum est encore trop jeune ». Deuxièmement, elle affirme qu'Omar a un tempérament sévère et qu'elle ne juge pas ce mariage approprié, ni pour Omar ni pour sa sœur. Finalement, le mariage n'a pas lieu, mais Oumm Koulthoum épouse Talha ibn Ubayd Allah à une « période très précoce ». De cette union naissent trois enfants : Zakariya, Youssouf et Aïcha.

Talha, tout comme les autres hommes de son époque, a choisi la polygamie. Il est indiqué qu'il a eu au total neuf épouses et quatorze enfants, dont quatre filles. Les sources historiques rapportent également que dans quatre de ces mariages, il est devenu le beau-frère du Prophète de l'islam.

Comme nous l'avons mentionné, Talha est l'un des premiers musulmans. Compagnon ayant participé aux batailles depuis la période d'Ouhoud, il a été honoré par les éloges du Prophète pour son sacrifice lors de cette bataille, et sa main est restée paralysée pour avoir protégé le Prophète pendant le combat. La tradition rapporte qu'à ce moment-là, le Prophète lui a dit : « Le paradis est devenu obligatoire pour Talha ».

Après cette parole, le Prophète a vécu encore sept ans avant de quitter ce monde éphémère. Talha, quant à lui, a rapporté 38 hadiths du Prophète. Pourquoi Talha, dont on dit qu'il était proche du Prophète et qui fut même l'un de ses scribes, a-t-il rapporté si peu de hadiths de lui ? C'est une question en soi. Car nous savons qu'il existe des compagnons qui, bien qu'ils n'aient pas été proches du Prophète, ont rapporté des centaines, voire des milliers de hadiths.

Revenons à Talha ibn Ubayd Allah.

Talha était l'un des plus grands marchands de son époque. Il était très riche. À sa mort, il a laissé une fortune composée de millions de dirhams et des demeures. C'est un aspect pour lequel il est également mentionné dans les registres. Puisque nous en sommes là, exprimons ceci : l'une des caractéristiques communes des noms proposés par Omar pour le califat – à l'exception d'Ali – est qu'ils étaient très riches.

Depuis le califat d'Abou Bakr, Talha a toujours abordé les élections avec prudence. Il a prêté allégeance à Abou Bakr tardivement, par exemple. Lorsque Abou Bakr a annoncé qu'il nommerait Omar comme calife, il lui a dit : « As-tu nommé Omar calife sur les gens ? N'as-tu pas vu que même quand tu étais avec lui, les gens le craignaient ? Que feras-tu si, en laissant les gens seuls avec Omar pour retourner vers ton Seigneur, Allah t'interroge sur tes sujets ? »

D'autre part, sous le califat d'Othman, il a figuré parmi ceux qui critiquaient le calife. Bien qu'il ait déclaré plus tard, en se dressant face à l'imam Ali, qu'ils « étaient partis pour trouver les meurtriers d'Othman », nous savons qu'il faisait partie des opposants au calife Othman. C'est précisément la situation durant les six dernières années du califat d'Othman.

Depuis l'époque d'Abou Bakr, Talha est resté en périphérie du pouvoir et, bien qu'il n'ait pas assumé de fonctions importantes, il a entretenu des relations étroites avec les cercles du pouvoir. Lorsque l'imam Ali est arrivé au califat, la situation a changé. En effet, Ali, arrivé au pouvoir dans les jours de chaos qui ont suivi la mort d'Othman, demande également l'allégeance des personnalités importantes de l'époque. Talha est l'un d'eux. C'est précisément à ce stade que les récits divergent. Selon certains, Talha accepte le pouvoir d'Ali à contrecœur. Selon d'autres, la situation est inverse. Par ailleurs, il est indiqué que Talha aurait demandé le gouvernorat de Bassora et qu'Ali s'y serait opposé, en d'autres termes, qu'il ne l'aurait pas nommé gouverneur de Bassora. C'est à partir de là que les événements se sont enchaînés.

D'un côté du processus, il y a Talha, son ami proche Zoubayr ibn al-Awwam et l'épouse du Prophète, Aïcha. Ces trois noms que nous avons mentionnés s'unissent contre Ali. La raison invoquée est la recherche des meurtriers d'Othman. Lorsque nous examinons les réalités et les faits historiques, cela pourrait n'être qu'une raison de façade. Car les critiques et les discours de toutes ces personnalités, y compris Aïcha, durant le processus de l'assassinat d'Othman, sont attestés par les sources. Les critiques peuvent certes exister, mais les auteurs de ces critiques ont également la possibilité de lire le processus et les événements avec un regard global et structurel. En ce sens, ceux qui ont la possibilité de lire la vérité historique avec un regard objectif, s'ils s'éloignent totalement de cette possibilité, finissent par mettre en doute leur propre réalité. C'est précisément dans ce vide profond que tombe le front dont nous parlons.

Un autre aspect de la question est la lutte de pouvoir entre Talha, Zoubayr et Aïcha. Selon les récits historiques, alors même que les préparatifs de la guerre (du Chameau) étaient en cours, tandis qu'Aïcha prenait parti pour Zoubayr, Talha mettait son propre nom en avant pour le pouvoir. De ce point de vue, il s'agit d'une lutte pour le pouvoir. De plus, s'ils avaient gagné cette lutte, une guerre probable aurait pu éclater entre Talha et Zoubayr, ce qui est une autre vérité pointée par l'histoire.

En conclusion, le jour de la bataille du Chameau (bataille de Bassora), Talha perd ses soixante années de vie en combattant contre des musulmans. Selon certains récits, il est dit qu'à ses derniers instants, il aurait regretté de s'être battu contre Ali. On ne sait pas si ce récit est vrai, mais il doit y avoir eu une remise en question née du fait de mourir en combattant ceux avec qui l'on avait cheminé, après avoir commencé le voyage avec le Prophète et marché avec ses compagnons. Laissez de côté ce jour-là, lorsque nous voyons que même des centaines d'années plus tard, cette remise en question n'est pas faite, nous pouvons comprendre les causes de cette guerre. Vous ne pouvez pas résoudre les problèmes dont vous ne descendez pas à la racine.