Yılmaz Erdoğan et ses choix politiques

Dans Vizontele Tuuba, Yılmaz Erdoğan avait reflété à l'écran, à travers des scènes « comiques », les révolutionnaires de son enfance. Les divisions et les débats internes, les noms d'organisations qui se ressemblaient, ou encore les moments où ils se réunissaient pour fumer en cachette dans la bibliothèque, voilà comment ces scènes nous étaient apparues. Je pense qu'il ne reste de tout cela que ces facéties, ainsi que le fait d'avoir largement utilisé ces époques comme simple matériau.

Bien sûr, ni les époques qu'il a vécues, ni le présent ne se résument à des plaisanteries. Les révolutionnaires avaient également une histoire pleine de résistance, de révolte, d'actions, et un passé chargé de douleur. Ce que vous choisissez d'en retenir ou d'ignorer dépend de vous. En ce sens, la vie elle-même est politique : voir, ne pas voir, faire semblant de ne pas voir. Tout cela relève de la politique.

Yılmaz Erdoğan fait partie de ceux qui préfèrent ne pas voir.

Nous en avons été témoins une fois de plus lors du processus ayant suivi l'arrestation d'Ekrem İmamoğlu. Alors que des millions de personnes voyaient ce qui se passait en descendant dans la rue, en écrivant, en manifestant, lui a choisi de ne pas voir. Nous disons « choisi » car il y avait des choses qu'il voyait. Par exemple, ce n'était autre que lui qui, dans presque chacun de ses discours, appelait Devlet Bahçeli — qui considère comme un exploit d'insulter les révolutionnaires et les communistes du pays — pour le remercier au sujet du processus en cours. Ici, loin de se contenter de voir, il avait même appelé et fait entendre sa voix, lui, Yılmaz Erdoğan, fils de Nazım Hikmet Erdoğan.

D'après ce que nous apprend Mustafa Erdoğan, le frère aîné de Yılmaz, leur père Nazım Hikmet était professeur de littérature et possédait un talent extraordinaire pour la conversation. C'était un homme drôle, écouté dans chaque environnement où il se trouvait et qui devenait le centre d'attention. « Je pense qu'il a transmis son sens de l'humour à Yılmaz », dit Mustafa Erdoğan à propos de son père. Il aimait aussi beaucoup la poésie. C'est encore grâce au père Erdoğan, qui portait le même nom que le grand poète, que Yılmaz a découvert Nazım et Ahmed Arif.

Yılmaz Erdoğan est également proche de la poésie, nous le savons par les vers qu'il a écrits. Comme je l'avais mentionné dans un autre article, il écrivait dans Sevebilme İhtimali (La possibilité d'aimer) qu'il avait appris à dessiner la faucille et le marteau grâce à ses frères aînés. Comme l'a rapporté Mustafa Erdoğan, l'identité politique de la famille ne laisse, je pense, aucune place au doute. Deniz Erdoğan, l'un des frères, avait inclus dans l'un de ses albums la chanson Metin'e Ağıt (Élégie pour Metin), dédiée à Metin Göktepe ; l'histoire est un registre, et quand le moment est venu, nous nous retournons pour regarder.

Venant d'une telle famille, il est impossible de ne pas voir les réalités qui secouent tout le pays ; faire semblant de ne pas les voir est toujours un choix. Récemment, l'acteur Emre Canpolat s'est, pour ainsi dire, insurgé contre cela. « Tu ne veux pas voir », a-t-il dit. Et il a partagé un souvenir du passé.

En 2015, après l'attentat de la gare d'Ankara qui a fait plus d'une centaine de morts, une dispute éclate entre les deux hommes. Selon le récit de Canpolat, Erdoğan défend dans cette discussion son « ami » Tayyip Erdoğan, selon ses propres termes, et assimile son interlocuteur aux membres de Daech. Je crois que ces déclarations n'ont reçu aucune réponse jusqu'à présent. D'un autre côté, nous savons que Yılmaz Erdoğan a reçu un prix des mains du président Erdoğan et qu'il a même participé à un match de football avec lui. Comme nous l'avons dit, l'histoire est un registre.

Alors, revenons un peu sur ce match de football. Nous sommes en 2014. Le Premier ministre de l'époque, Erdoğan, Berat Albayrak, Fettah Can et Yılmaz Erdoğan, parmi tant d'autres, se retrouvent lors du match en question. Les quatre coins du stade sont remplis de banderoles à la gloire d'Erdoğan. C'est juste après les jours de Gezi. Je parle des jours qui ont suivi la mort de Berkin. Vous vous souvenez de Berkin Elvan, n'est-ce pas ? Berkin, blessé par une cartouche de gaz tirée par la police à Istanbul, qui a agonisé pendant des mois à l'hôpital avant de rendre son dernier souffle, son corps réduit à 16 kilos à l'âge de 15 ans.

La vie elle-même est politique. Penser, parler, être humain et, bien sûr, participer à un tel match, c'est politique. C'est pourquoi Yılmaz Erdoğan, par son silence ou sa voix, ses films, ses poèmes et les cadres dans lesquels il apparaît, révèle ses choix politiques. Peut-être sommes-nous ceux qui ne veulent pas voir. Il peut y avoir différentes raisons. Peut-être ne voulons-nous tout simplement pas voir Yılmaz, le fils de Nazım Hikmet Erdoğan, ainsi, qui sait.

Selon ce que rapporte Ertuğrul Özkök dans son livre Sinema Benim Çocukluk Arkadaşım (Le cinéma est mon ami d'enfance), Erdoğan explique avec « sang-froid » pourquoi il n'a pas pris position pour soutenir ses amis lors d'événements comme Gezi ; il va même jusqu'à mettre en garde ses amis en leur disant : « Puisque vous vous plaignez tant, ne servez pas la polarisation ». Il les accuse de parler avec des modèles idéologiques tout faits.

Puis, il prononce quelques phrases qui concernent aussi le présent.

« Tout le monde me place, d'une manière ou d'une autre, à un endroit qu'il peut imaginer dans sa tête... Je pense qu'ils ressentent une certaine proximité avec moi, d'où cette déception chez certains. »

Il poursuit et pose la question suivante : « Dans ce cas, est-ce que j'ai trahi ma cause ? »

Il donne lui-même la réponse frappante :

« Il ne peut être question de trahir une cause à laquelle je n'adhère pas, n'est-ce pas... Je ne pense pas la même chose que ces amis sur aucun sujet. »

Bien sûr, nous pouvons attribuer certaines significations à Yılmaz Erdoğan à travers ses poèmes, ses films, ses spectacles ou d'autres travaux similaires. Mais si tous ces exemples, objets de ses « œuvres », ont été présentés comme du matériau plutôt que comme une attitude d'appropriation, nous devons repenser les significations que nous leur avons attribuées. Pour le dire plus clairement, si cette signification était définie par la démocratie, la justice, les droits de l'homme, la conscience du travail et une ligne de gauche, il est évident qu'il s'agit d'une erreur. Les années et les chemins parcourus disent cette vérité.

L'histoire écrira ce qu'est la cause de Yılmaz Erdoğan, et ce qu'elle n'est pas. Mais nous pouvons dire ceci : il s'est présenté devant les masses avec une histoire qu'il a utilisée comme « matériau ». Pourtant, l'histoire, je le dis avec regret, n'est pas un passé qui peut faire l'objet d'un commerce personnel. Il y a des prix payés, des identités respectées, des cachots, des vies perdues, des douleurs. Ni ce qui a été vécu hier, ni ce qui est vécu aujourd'hui ne peut être traité comme par un marchand. Comme je l'ai dit, nous ne savons pas quelle est sa cause, mais nous sommes témoins de ces « œuvres » qu'il a réalisées par le passé. Pour ma part, si j'ai une objection, elle ne peut porter que sur cela.

Yılmaz Erdoğan, qui vit à Köyceğiz depuis un certain temps, explique également la raison de ce choix dans les interviews qu'il donne. Le trafic bloqué qui ne se débloque jamais, la transformation de toute une ville en parking, une vie qui se résume à faire des allers-retours entre les centres commerciaux et la maison, en seraient les raisons. Comme il le sait bien, les villes ne se dégradent pas toutes seules. Les dirigeants des villes et du pays en sont directement responsables. Les mots « Nous avons trahi cette ville » sont toujours dans les archives, s'il est curieux, il peut les ouvrir et les relire. La vie est aussi politique que cela ; grattez un peu la surface et cette réalité apparaît. Même si vous allez à l'autre bout du monde, pas seulement à Köyceğiz, vous ne pourrez pas échapper à cette vérité.

Enfin, je voudrais partager le message qu'Erdoğan avait posté lors du meurtre de Berkin Elvan. « Adieu mon Berkin, mes deux yeux, mon visage souriant, mon innocent... Adieu. Même nos larmes devraient avoir honte de toi », disait le Yılmaz Erdoğan de ces jours-là. Je suis d'accord, même les larmes d'un homme devraient avoir honte d'elles-mêmes.