La politique a-t-elle un lieu et un moment ?

Qu'est-ce que la politique ? La réponse la plus simple à cette question est la suivante : la politique, c'est tout ce qui concerne la société. Elle couvre un large éventail allant des processus de prise de décision sociale aux pratiques de la vie quotidienne, et tout est politique. Des grèves ouvrières aux mouvements de femmes, de la lutte pour le droit à l'éducation aux résistances environnementales, elle se manifeste dans tous les domaines de la vie sociale déterminés par les rapports de production, dans les relations quotidiennes et dans les processus de production culturelle.

Alors, la politique a-t-elle un temps et un lieu ? Certains dirigeants veulent enfermer la scène politique dans un espace étroit. Une politique limitée aux discours tenus au Parlement, à la tribune ou lors des meetings électoraux... Pourtant, la réalité est tout autre. La politique est présente dans la soupe qui bout dans la marmite en cuisine, dans l'ouvrier qui marche dans la rue, dans l'éducation que reçoivent les enfants à l'école, dans la violence subie par les femmes, dans les rêves des jeunes, dans la pauvreté d'un enfant. Le parc du quartier, le prix en rayon au supermarché, la liberté académique à l'université, le harcèlement moral au travail, la violence domestique... Tout cela est l'objet de la politique. Parce que tout cela est le résultat d'une décision, d'un choix, d'un ordre. Parce que la politique est l'expression des conflits d'intérêts entre les classes.

L'émergence de l'opposition sociale dans le monde numérique a créé une nouvelle pratique de formation d'un sujet politique et de l'opinion publique. Pour cette raison, les frontières du concept de « lieu où faire de la politique » sont redessinées et ne sont plus définies uniquement par des espaces physiques, mais aussi par des espaces numériques et culturels. En Turquie, les manifestations du parc Gezi (2013) ont mis en lumière le pouvoir des médias numériques dans la mobilisation de masse et la création d'un agenda. Car la question n'était pas seulement l'abattage de quelques arbres, mais la défense de l'espace public, du droit à la ville et de la liberté d'expression. C'était donc l'essence même de la politique. 

Les réseaux sociaux sont désormais une plateforme où les conflits de classe gagnent en visibilité et sont reproduits. Cependant, les puissances dominantes utilisent également ces espaces comme un outil de contrôle hégémonique, tentant de faire taire les voix dissidentes par la censure et la manipulation. Les agendas façonnés par des algorithmes, les masses dirigées par la désinformation et les voix dissidentes étouffées par la censure révèlent les contradictions de cet espace. Ainsi, en créant une « spirale du silence », on empêche tout véritable débat public. Dans ce contexte, le discours selon lequel « ce n'est pas l'endroit pour faire de la politique » est devenu un bouclier idéologique souvent utilisé pour réprimer l'opposition sociale, les luttes de classes et la recherche de droits. C'est pourquoi une utilisation efficace des médias numériques et des plateformes sociales est cruciale pour briser la spirale du silence et assurer une transformation sociale en formant une véritable opinion publique.

En observant les sujets qui ont fait l'actualité dans les médias numériques ces dernières années et ces derniers jours, nous pouvons comprendre quand, où et pourquoi la politique doit être faite.

POURQUOI LE SÉISME EST-IL POLITIQUE ?

Les séismes que nous vivons en Turquie sont un phénomène naturel, mais la destruction est le résultat d'un mode de gouvernance. Les amnisties de construction accordées aux entreprises du bâtiment, la construction non contrôlée, les relations de rente... Un séisme n'est pas seulement un phénomène naturel ; la destruction est l'histoire de savoir dont la poche a été remplie, qui a ignoré les faits, qui n'a pas élevé la voix. Tout cela est politique. Dans la zone sinistrée, pour que le peuple ne demande pas « Où est passé mon impôt ? », on dit « Ce n'est pas le moment de faire de la politique ». C'est précisément à ce moment-là qu'il faut faire de la politique : où sont passés les impôts ? Pour qui la transformation urbaine a-t-elle été réalisée ? Qui s'est enrichi, qui est resté sous les décombres et la destruction ? Sans poser ces questions, aucun changement réel n'est possible. Car si ces questions ne sont pas posées, de nouveaux bâtiments s'élèveront à nouveau grâce à la rente, et s'effondreront à nouveau.

POURQUOI LES INCENDIES SONT-ILS POLITIQUES ?

Les incendies de forêt sont également politiques. Dans les grands incendies survenus en Turquie, le manque de flotte aérienne, la destruction des moyens de subsistance des villageois forestiers, la légitimation du pillage écologique au nom du tourisme et de la rente... Un incendie de forêt n'est pas un hasard ; c'est le résultat de projets touristiques non contrôlés, de la politique des appels d'offres, des décisions de « réduction des zones forestières ». Alors qu'un peuple transporte de l'eau avec son propre seau parce qu'il n'y a pas d'avion pour éteindre l'incendie, on lui dit : « Ne faites pas de politique sur l'incendie ». Pourtant, le responsable est connu. Ce sont les décisions politiques qui créent cet ordre et ce résultat. C'est pourquoi il faut faire de la politique précisément à ce moment-là : pourquoi aucune mesure n'a-t-elle été prise ? Qui est responsable ? Au nom de quels intérêts la nature est-elle détruite ? Sans poser ces questions, la vérité et les responsables ne seront pas mis en lumière.

LA CÉRÉMONIE DE REMISE DES DIPLÔMES EST POLITIQUE 

Ces dernières années, lors des cérémonies de remise des diplômes, les étudiants ont été empêchés de déployer des banderoles, d'exprimer leurs opinions ou de formuler leurs demandes concernant les nominations de recteurs ou la liberté d'expression. Les réactions lors des cérémonies de remise des diplômes sont étouffées par des remarques du type « Ce n'est pas l'endroit pour faire de la politique ». Pourtant, des valeurs telles que l'autonomie académique, la liberté de pensée et le mérite sont des sujets politiques. Ceux qui disent « Ce n'est pas l'endroit pour faire de la politique » même à la tribune de remise des diplômes ne supportent pas la parole, la demande et la résistance des jeunes. Parce qu'ils savent qu'une société qui questionne et qui cherche un nouvel ordre et une nouvelle politique est très dangereuse pour eux. 

LA CUISINE A AUSSI SA POLITIQUE 

Si la marmite ne bout pas dans la cuisine, c'est aussi politique. Politiques salariales, inflation, politiques agricoles... Tout est le résultat des rapports de production. La pauvreté n'est pas un hasard, c'est une relation de classe, un choix de la classe dominante. C'est pourquoi les cuisines où les marmites ne bouillent pas sont un sujet politique. Lorsque l'on soulève le couvercle de la marmite et que l'on regarde à l'intérieur, on voit d'abord le prix du champ et du rayon, la facture de gaz, puis les privatisations, les politiques agricoles et économiques. Le fait que le sac de courses s'allège de jour en jour est un sujet politique. Tout est le produit d'un choix, d'un intérêt. Qui gagne, qui perd ? Ceux dont la fortune augmente pendant que les salaires s'érodent, ceux dont les profits explosent pendant que le travail se déprécie, sont les responsables. En bref, il y a là un conflit de classe manifeste.

Aujourd'hui, le fait que la marmite bout ou non dans la cuisine, les données controversées sur l'inflation du TÜIK, les prix affichés dans les supermarchés, le pouvoir d'achat du salaire minimum, tout est déterminé par la politique. En d'autres termes, les produits qui manquent dans le sac de courses d'une mère ou les prix à la cantine scolaire de l'enfant sont le résultat de décisions politiques. La politique n'a ni lieu ni moment ; car la politique est partout ; la politique est dans le séisme, dans l'incendie, dans la cérémonie de remise des diplômes, au marché, dans la cuisine. Par conséquent, chaque instant où il y a oppression, injustice, corruption, est le moment idéal pour faire de la politique. C'est précisément ici et précisément maintenant que c'est le lieu et le moment de faire de la politique. Parce que tout ce qui concerne la vie humaine est politique.