La question du « Türkiyeli »...

C'est ce que préfèrent par-dessus tout les kurdistes, les islamistes et les partisans de la « seconde république ». Bien sûr, cela inclut également les « journalistes financés » par l'Union européenne, qui se situent à l'intersection de ces groupes...

Ils tentent d'adopter une approche politique basée sur un jargon impérialiste.

En d'autres termes, ils suggèrent que nous ne sommes pas Turcs, que nous ne nous sentons pas appartenir à la nation turque, et que le nom de la géographie où nous vivons est simplement la Turquie. Par conséquent, ils prétendent que nous ne pouvons être au mieux que des « Türkiyeli » (habitants de Turquie).

En réduisant le fait d'être Turc à une identité ethnique et en essayant de faire passer la « nation » pour une « ethnicité », ils cherchent à légitimer leur mentalité féodale, religieuse et raciste, vestige du Moyen Âge.

Ils servent, à leur manière, les intérêts de leurs maîtres impérialistes qui cherchent à démanteler les États-nations.

C'est précisément pour cette raison que, parallèlement aux phrases sophistiquées des pro-kurdes telles que « citoyenneté égale » ou « république démocratique », les termes « Türkiyeli » (originaire de Turquie) et « Türkiyelilik » (le fait d'être originaire de Turquie), devenus des slogans récurrents chez les islamistes et les partisans de la « seconde république », sont particulièrement en vogue, notamment lors des périodes électorales.

Ils représentent la branche politique d'une organisation comme le PKK, qui sert de marionnette aux États-Unis au Moyen-Orient ; il est donc naturel qu'ils défendent les intérêts de ceux qui les nourrissent et les font grandir.

Penser le contraire serait faire preuve de naïveté.

Tout le monde sait que les stratèges de Washington souhaitent façonner la politique en Turquie sur la base de la religion, des confessions et de l'ethnicité, exactement comme ils l'ont fait en Irak après 2003. Ils ne se soucient ni de la démocratie, ni des droits de l'homme, ni de la primauté du droit en Turquie.

Les partisans de la cause kurde, aux côtés des islamistes politiques, travaillent depuis des années à démanteler la Turquie, les révolutions républicaines, la philosophie républicaine, ainsi que la structure unitaire et l'unité politique du pays.

Sur la question du « Türkiyeli », il est possible de les comprendre !

Mais alors, pourquoi les gauchistes, qui devraient défendre la politique de classe, les droits et les intérêts des travailleurs et des ouvriers, vont-ils s'aligner sur une mentalité primitive qui suit le sillage de l'impérialisme ?

Dernièrement, le président du TİP, Erkan Baş,a déclaré : « Pour résoudre la question kurde, le Türkiyeli a besoin d'un interlocuteur. En tant que TİP, l'un de nos objectifs est de devenir l'interlocuteur du Türkiyeli pour la paix » .

Cette déclaration, quel que soit l'angle sous lequel on l'examine, tombe en lambeaux.

En définissant le problème, pourquoi le sujet est-il « kurde » mais l'interlocuteur est-il « Türkiyeli » (originaire de Turquie) et non « turc » ?

Rien que cette phrase prononcée par Erkan Baş pue le racisme. Cette mentalité, autrefois, collait l'étiquette de « fasciste honteux » à ceux qui défendaient l'idéal du vivre-ensemble, affirmant que cela ne pouvait se réaliser qu'au sein d'un État-nation et dans le cadre de la citoyenneté républicaine, sans distinction d'identités ethniques, religieuses ou confessionnelles.

Pourtant, il révèle désormais son propre subconscient à travers de telles phrases qui n'ont aucun sens sur les plans politique, sociologique, anthropologique ou linguistique.

Si nous suivons sa propre logique, devrions-nous le définir comme un politicien bosniaque originaire de Turquie ?

Pourquoi, par exemple, ne dit-on pas « originaire d'Allemagne », « de France », « d'Italie » ou « d'Angleterre », mais « originaire de Turquie » ?

Dans ce pays vivent des Kurdes, des Albanais, des Lazes, des Circassiens, des Arabes et des Bosniaques ; est-ce à dire qu'au lieu d'être des citoyens honorables, égaux et respectés d'une nation, ils devraient se réfugier sous un parapluie aussi flou que celui de « Türkiyeli » ?

Celui-ci est japonais, celui-là espagnol, cet autre hongrois ; mais toi, qui es-tu ?

Türkiyeli !

Pour une raison inconnue, la haine qu'ils nourrissent à l'égard de la nation turque semble avoir balayé toute raison et tout discernement.

En Turquie, la gauche, ou du moins une partie de celle-ci, est restée pétrifiée comme un lapin devant les phares d'une voiture face à la « politique identitaire » venue d'outre-Atlantique à partir de la seconde moitié des années 1990.

Elle ne savait plus quoi faire.

Elle a emboîté le pas à la politique hostile à la nation et à la République dominée par l'AKP, mettant de côté la lutte des classes pour se lancer soit dans l'ethnicisme, soit dans le confessionnalisme.

Ils ont commencé à faire de la politique dans le confort que cela leur procurait. Ils ont tenté de légitimer le racisme kurde et la réaction islamiste au nom de la gauche.

Soutenir les ouvriers, les travailleurs et les employés n'est resté qu'un vain mot. Tout comme l'anti-impérialisme...

Au lieu de défendre les droits et la justice des paysans pauvres kurdes, ils essaient de faire passer la défense du nationalisme kurde, l'idéologie de ceux qui les exploitent, pour du gauchisme.

Le président du TİP a pris une avance considérable sur ce point. Malheureusement, il ternit à la fois le nom et l'histoire de son parti.

Ce qui était écrit dans le Manuel du militant du TİP en 1969 est diamétralement opposé à ce que dit Erkan Baş aujourd'hui.

Ici, « Qu'est-ce que le nationalisme selon le TİP » la réponse à cette question est donnée comme suit :

« Le nationalisme signifie aimer sa nation et placer les intérêts du peuple travailleur, qui constitue la majorité de la nation, au-dessus de tout. Le nationalisme signifie vouloir que la nation turque vive de manière indépendante. Le nationalisme signifie s'opposer à toute forme d'exploitation étrangère. Le nationalisme signifie protéger toutes les valeurs culturelles de notre nation. Le véritable nationalisme considère comme Turc quiconque est lié à la République de Turquie par un lien de citoyenneté, et ne fait aucune distinction ni inégalité entre les citoyens en matière de religion, de langue, de race ou de confession. Le nationalisme d'Atatürk est un étendard de lutte contre l'impérialisme occidental. Aujourd'hui, dans notre pays, ceux qui collaborent avec le capital étranger, qui cachent l'argent gagné dans notre pays dans des banques suisses, qui aspirent à vivre comme les riches des pays capitalistes occidentaux, qui bradent notre pays aux étrangers et qui, consciemment ou non, sont au service de cette petite minorité, cherchent à se faire passer pour des nationalistes auprès du peuple. Ils n'ont aucun lien avec le nationalisme. Les véritables nationalistes sont les travailleurs qui s'opposent à toute forme d'exploitation, qui défendent l'indépendance politique et économique de leur pays, et les socialistes qui soutiennent le travail. »

La différence entre la politique du TİP à cette époque et la mentalité actuelle d'Erkan Baş est difficile à croire.

Une telle dérive et un tel recul seront écrits en détail dans les livres d'histoire politique, mais au point où en est la Turquie aujourd'hui, le TİP semble malheureusement, plutôt que d'être un espoir pour le pays, avoir pris pour mission de poser de la dynamite sur les fondations de la République.

D'un autre côté, à l'approche des élections locales, il éloigne également les électeurs qui, déçus par le CHP, se tournaient vers le TİP en se demandant s'il pouvait représenter un espoir.

En somme, il ne connaît pas non plus la politique. Ce qu'il connaît, c'est le « Türkiyelilik » et trois ou quatre phrases apprises par cœur...

Pourtant, Au moins à Çankaya, le TİP aurait pu avoir une chance avec un candidat comme İrfan Değirmenci. Les habitants de Çankaya, dont une grande partie regarde Halk TV, auraient pu porter İrfan, qu'ils ont l'habitude de voir à l'écran chaque soir, à la mairie.

Mais en se souciant de plaire aux mouvements kurdistes, il perdra également cette chance.

Concluons notre article en soulignant avec force que la Turquie a besoin de partis socialistes qui ne se nourrissent pas de la corruption de la politique identitaire, qui n'ont pas honte de leur identité nationale, qui privilégient la politique de classe et qui portent un regard véritablement de gauche sur la vie.