Regardons la mondialisation sous cet angle

Depuis le début des années 1990, tout ce qui concerne la mondialisation a été écrit et décrit.

Dans la seconde moitié des années 80, alors que j'étais à l'université, le sujet était abordé en cours, mais pour notre génération, qui avait quitté son foyer avec le désir de devenir des reporters audacieux pour intégrer l'École supérieure de presse et de diffusion, c'était un concept très vague.

Bien sûr, à l'époque, il n'y avait ni Internet, ni téléphone portable, ni réseaux sociaux...

Il n'y avait aucune réponse sur avec qui, quand, comment et de quelle manière nous allions nous mondialiser.

On ne parlait que de la libre circulation du capital international dans le monde.

La situation du travail et des travailleurs n'était jamais à l'ordre du jour.

Ce que nous comprenions, c'était qu'avec la mondialisation, de grandes entreprises viendraient en Turquie pour construire de grandes usines, créeraient des emplois, le chômage diminuerait ; ainsi, notre pays se développerait.

C'était d'ailleurs l'arrière-plan des décisions du 24 janvier et du coup d'État du 12 septembre.

Avec le passage de la Turquie à l'économie de marché, nous allions nous intégrer au système international. Le capital financier allait affluer en Turquie.

Ainsi, nous allions tous nous enrichir et vivre heureux dans la prospérité.

Mais nous avons heurté un mur.

Au cours des quarante dernières années, les choses ont complètement mal tourné en Turquie. Le processus entamé avec Turgut Özal s'est poursuivi avec l'arrivée au pouvoir des islamistes politiques.

Depuis 2002, tout ce qui existait dans le pays a été vendu, l'économie a frôlé la faillite et la livre turque est devenue l'une des devises les moins valorisées au monde.

Alors que le pays s'enlisait dans la médiocrité sous un gouvernement qui nourrit l'ignorance et se nourrit d'elle, plus personne ne s'est vraiment creusé la tête sur la mondialisation comme avant.

Les années passées ont montré ceci : avec les effets secondaires de la mondialisation, le monde se fragmente de plus en plus et, paradoxalement, l'ethnicisme, le confessionnalisme et le fondamentalisme religieux sont en hausse.

Le monde se divisait progressivement en micro-fragments dans presque tous les domaines.

À tel point que la mentalité postmoderne, qui considère même les interdits religieux comme une liberté, a conduit le monde au seuil d'un nouveau Moyen Âge.

Il y a beaucoup à dire sur ces aspects de la mondialisation, mais regardons aujourd'hui la question sous un autre angle.

Depuis que j'ai commencé le journalisme en 1991, j'ai eu la chance de visiter près d'une centaine de pays.

Bien que j'aie surtout été présent dans des zones de crise comme l'Irak, la Syrie et l'Afghanistan, j'ai passé du temps dans de nombreux endroits, du nord au sud de l'Europe, de l'Afrique aux Amériques, du Moyen-Orient aux Balkans, de l'Asie centrale à l'Indochine.

Au cours des 30 dernières années, j'ai été témoin, en voyant et même en vivant, de la manière dont la mondialisation a affecté le monde.

Cependant, ce qui a attiré mon attention au cours des 10-15 dernières années, c'est que le monde s'uniformise de plus en plus sur le plan culturel.

La diversité et la différence disparaissent.

La localisation se renforce, mais les cultures locales disparaissent. Les richesses culturelles laissent place à la banalité et à la médiocrité.

Par exemple, de la Turquie à la Tchéquie, de la Norvège à la Tanzanie, de la Grèce à la Malaisie, de la Croatie à Singapour - et il est possible de multiplier ces exemples - tous les jeunes sont désormais presque identiques !

Ils portent les mêmes marques de chaussures, de t-shirts ou de vestes, utilisent les mêmes applications de réseaux sociaux, regardent les mêmes séries sur les mêmes plateformes numériques, achètent les mêmes types de cafés dans les mêmes chaînes de café et travaillent avec les mêmes marques d'ordinateurs, jouent aux mêmes jeux sur ces mêmes ordinateurs.

Leurs coiffures, leurs vêtements, leurs styles, les musiques qu'ils écoutent et même leurs modèles de comportement sont presque identiques !

Même les Japonais, connus pour être extrêmement attachés à leur propre culture, font des efforts pour ressembler aux Occidentaux.

Les jeunes filles sont devenues incapables de vivre sans prendre de selfies. Les sourcils, les lèvres, tout semble sortir de la même usine.

Cherchez ceux qui essaient d'être originaux, vous ne les trouverez pas !

Il y a bien ceux qui y résistent, mais le vent est si fort qu'il est très difficile de lui faire face.

La culture de consommation est pompée de manière incroyable. Les jeunes sont pris dans l'illusion qu'ils n'existent que lorsqu'ils consomment.

C'est pourquoi les centres commerciaux en Turquie, en Malaisie, en Norvège et à Singapour sont bondés de jeunes.

Presque tous socialisent en faisant étalage de ce café sucré, mousseux et lacté appelé latte, acheté dans cette célèbre chaîne de café disséminée aux quatre coins du monde comme des chardons.

On dirait qu'ils ont l'impression de commettre un crime s'ils ne se promènent pas avec un énorme gobelet en plastique à la main, alors ils paient le prix fort, font la queue et prennent leur café.

Par exemple, si un farceur cosmique en prenait quelques-uns à l'Ankamall d'Ankara pour les déposer aux Galeries Lafayette de Strasbourg, ils continueraient sans se sentir dépaysés !

Ils ne s'en rendent pas compte, mais à mesure qu'ils s'uniformisent, ils s'atrophient, s'appauvrissent et perdent leur substance.

À mesure que l'appartenance aux réseaux sociaux remplace les liens familiaux, ils perdent leurs valeurs.

Comme ils passent leur vie ici, ils deviennent incapables de parler correctement leur propre langue maternelle.

Par exemple, si vous essayiez de parler avec deux jeunes aujourd'hui à Istanbul, à Ankara ou n'importe où en Anatolie, vous verriez qu'ils ne peuvent pas s'exprimer avec plus de mots que ce qu'il y a sur les doigts de deux mains.

Au lieu de se nourrir de leur culture originale pour devenir universels, ils choisissent de se rendre à la standardisation imposée par la mondialisation.

Ils n'ont aucun souci d'assimiler le savoir.

Ils choisissent la facilité en interrogeant « Saint Google ». Le mot « aynen » (exactement/d'accord) qu'ils utilisent quand ils sont coincés est leur plus grand sauveur.

Cela vaut pour les jeunes de presque tous les pays.

La situation de ceux en Allemagne, en France, ou en Tunisie ou en Algérie n'est pas très différente les unes des autres.

Surtout si l'intelligence artificielle entre dans l'usage quotidien, imaginez ce qu'il adviendra des jeunes ; personne ne devrait douter que cela nous plongera dans une dystopie totale.

Si cela continue ainsi, il semble que dans trois ou cinq ans, nous serons confrontés à une jeunesse mondiale gérée depuis le même centre, standardisée, coupée de la pensée libre et même privée de sa capacité de réflexion, axée sur la consommation et sans aucune différence entre eux.

N'y a-t-il pas de jeunes qui ont réussi à rester en dehors de cela ? Bien sûr qu'il y en a. Mais malheureusement, ils sont minoritaires.

En disant que nous ferons de la dimension politique de cette question le sujet d'un autre article, mettons un point final à notre texte pour le moment.