Atatürk en tant que penseur

À mesure que les attaques contre le fondateur de notre République, Gazi Mustafa Kemal Atatürk, se multiplient, l'amour, le respect, la nostalgie, l'attachement et l'admiration que le peuple porte à Atatürk ne cessent de croître. Le nombre croissant de citoyens qui se rendent à l'Anıtkabir chaque 10 novembre suffit à lui seul à prouver cette simple vérité.

Il y a plus. À mesure que les dignitaires de l'État prennent leurs distances avec Atatürk, celui-ci est davantage adopté par le cœur du peuple.

Face aux attaques des marchands de religion, des profiteurs de la foi, des républicains de façade, des séparatistes ethniques, des diviseurs, et de ceux qui confondent le sectarisme avec le marxisme, l'ethnicisme avec le socialisme, et le localisme avec le communisme, Atatürk ne perd rien de sa valeur ni de son importance, bien entendu. En plus d'être un commandant, un fondateur d'État, un leader populaire et un combattant de l'indépendance, il attire davantage l'attention en tant que penseur, par la justesse de ses prévisions, ainsi que par la droiture et la cohérence de ses principes.

Comment cela ?

Discutons-en ensemble.

Il faut souligner que ce sont les réalités de la vie qui façonnent les idéologies, tout comme ce sont elles qui déterminent l'agenda et les priorités des idéologies déjà formées et mûries. Les idéologies se renforcent et deviennent populaires à mesure qu'elles sont confrontées aux problèmes et qu'elles doivent les résoudre. Les idéologies qui sont mises à l'épreuve par les réalités de la vie et qui sortent victorieuses de ce défi deviennent durables.

Le fait que l'ataturkisme – le kémalisme – soit encore débattu et bénéficie toujours d'un soutien fort, tant de temps après la mort d'Atatürk, témoigne d'une actualité et d'une validité qui découlent de ce réalisme. Car ni les six flèches n'ont perdu leur validité, ni la souveraineté nationale n'est passée de mode, ni l'indépendance totale n'a perdu son sens, ni l'anti-impérialisme n'a disparu de l'ordre du jour.

PREMIÈRES ÉTUDES THÉORIQUES SUR LE KÉMALISME

Gazi Mustafa Kemal Atatürk a été témoin, de son vivant, des études théoriques menées sur le kémalisme.

Il convient de noter que la théorie de la Révolution kémaliste a été élaborée pour la première fois dans les années 1930, notamment entre 1932 et 1935, autour de la revue Kadro. Les personnes qui ont mené ces débats, à commencer par le pionnier de cette revue, Şevket Süreyya Aydemir, n'étaient pas des intellectuels ordinaires ou médiocres. Il s'agissait de personnalités éminentes, bien éduquées, cultivées et compétentes de l'époque.

Les 6 principes du kémalisme, les 6 flèches, constituent un programme de modernisation, d'illumination et de développement global pour un État fondé par la guerre et la révolution, un pays du tiers-monde, une nation opprimée, après la chute d'un empire réduit à l'état de semi-colonie, occupé et soumis. C'est un programme original. En tant que penseur, Atatürk l'a lui-même conçu en étudiant et en observant les exemples en Occident et en Orient, la Révolution française, la Révolution d'Octobre, le capitalisme et le socialisme, pour produire une synthèse adaptée à la Turquie et à ses conditions. C'est pourquoi notre regretté historien, le Prof. Dr. Şerafettin Turan, a insisté sur le fait qu'Atatürk, outre ses autres qualités, était également un penseur. Le Prof. Dr. A. M. Celal Şengör indique également, dans ses livres intitulés "Bilgiyle Sohbet" (Conversation avec le savoir) et "Dâhi Diktatör" (Le dictateur génial), qu'Atatürk était, entre autres, un homme de science.

Il faut également aborder les qualités d'Atatürk en tant que leader, leader charismatique, en tenant compte de sa dimension d'homme de pensée et d'action.

Atatürk est un pionnier et un homme courageux. Dans une interview accordée à la TRT au début des années 1970, İsmet Paşa a répondu ainsi à une question sur Atatürk : Il n'avait pas peur. Oui, c'est ainsi qu'İsmet Paşa a défini Atatürk : Il n'avait pas peur. C'est une caractéristique commune aux révolutionnaires, penseurs, fondateurs d'États et commandants menant des guerres de libération nationale de classe mondiale : ils n'ont pas peur.

Atatürk est un leader qui sait que les erreurs sont des enseignements. La Révolution de 1908, la Révolution des Jeunes-Turcs, qui est, selon les mots du maître des maîtres, le Prof. Dr. Tarık Zafer Tunaya, un laboratoire politique d'avant la République, est instructive pour Atatürk. Il a tiré toutes les leçons nécessaires de cette révolution. En plus d'en tirer des leçons, il a également vu ce que 1908 n'avait pas pu faire et pourquoi. Beaucoup de choses qu'Atatürk voulait faire et a faites étaient déjà à l'ordre du jour en 1908 ; mais elles sont restées inachevées ou n'ont jamais été réalisées. D'ailleurs, la grande majorité de ceux qui ont fondé la République en 1923 faisaient partie de l'équipe qui a mené la Révolution de 1908, ou, s'ils n'en faisaient pas partie, ils en ont été les témoins directs.

Atatürk est un génie du timing. Il a entrepris toutes ses démarches révolutionnaires en calculant et en préparant le peuple. Il a à la fois réfléchi et mis en pratique. Beaucoup de choses auxquelles il a pensé, des droits des femmes au parlement, étaient si lointaines que même ceux qui s'étaient engagés avec Atatürk ne pouvaient les imaginer, pourtant Atatürk y a pensé et les a mises en œuvre.

RÉVOLUTIONNAIRE, GÉNIE, PENSEUR

Comme tout révolutionnaire, Atatürk était audacieux dans ses projets car il essayait de faire tourner la roue de l'histoire rapidement. Il était radical. Parfois même sévère. Il devait l'être. Car il était conscient que ses capacités étaient limitées par sa force, sa durée de vie, les moyens à sa disposition et le matériau humain. Organiser un congrès des enseignants alors que la guerre faisait rage sur le front, ou planifier la création d'une direction générale de la culture, montre non seulement son esprit révolutionnaire et son génie, mais aussi sa stature de penseur.

La diversité et l'étendue des centres d'intérêt d'Atatürk sont remarquables. Des études linguistiques aux études historiques, de l'archéologie à l'anthropologie, des sciences politiques aux sciences fondamentales, il a lu environ 4 000 livres, et ce, dans des conditions très difficiles. Même sur les fronts, il avait ses livres avec lui, et il les lisait en prenant des notes et en faisant des commentaires dans les marges. Ces livres ont été publiés en 24 volumes par l'Association de l'Anıtkabir.

Les mots qu'Atatürk a dérivés et apportés à notre langue turque, des termes militaires aux termes mathématiques (tels que angle, surface, plus, égal, triangle, moins, dimension, chaleur, section, total, logement, ratio, officier, tangent, dérivé, espace, surface, horizontal, vertical, perpendiculaire...), comptent parmi les preuves que ce grand leader était un intellectuel d'élite, un érudit très bien formé et un penseur.

À ceux qui prétendent qu'Atatürk n'était pas un penseur, qu'il n'avait pas reçu une telle éducation, qu'il n'avait pas un tel objectif, que ce n'était pas sa priorité, ou que même s'il l'avait voulu, il n'en aurait pas eu le temps, les moyens ou l'environnement – dont certains sont pourtant des kémalistes sincères – il faut poser la question suivante.

QU'EST-CE QU'UN PENSEUR ?

Doit-on nécessairement avoir suivi une formation en sciences sociales, comme l'économie, le droit, les sciences politiques, la philosophie, l'histoire ou la sociologie ? Les personnes ayant suivi une formation en médecine ou en ingénierie ne peuvent-elles pas être des penseurs ? Les personnes ayant étudié la langue, la littérature, la géographie, la physique, la chimie, la biologie ou les mathématiques ne peuvent-elles pas être des penseurs ? Les personnes ayant étudié les beaux-arts, la peinture, la sculpture, ayant terminé le conservatoire ou jouant du piano ne peuvent-elles pas être des penseurs ?

En plus de lire beaucoup de livres, un penseur doit-il nécessairement en écrire ? Est-il nécessaire de créer ou de dériver des concepts, des termes et des mots pour être un penseur ? La connaissance d'une langue étrangère est-elle une condition sine qua non ? Combien de ceux qui portent des titres académiques longs comme le bras sont-ils réellement des penseurs ?

Les réponses objectives, scientifiques et sereines à ces questions montrent qu'Atatürk, outre ses autres qualités, était également un penseur très éminent.

Précisons également que le fait que Gazi Mustafa Kemal Atatürk ait pu rassembler autour de lui et convaincre un grand nombre de bureaucrates civils et militaires, d'intellectuels, de personnalités influentes en province, de leaders populaires, de religieux et de notables locaux, tout en menant la Guerre d'Indépendance, ne peut s'expliquer uniquement par son charisme, ses talents d'organisateur, son éloquence ou son statut de commandant héros de guerre. Il faut souligner qu'en plus de tout cela, il était également un intellectuel d'élite et un penseur très compétent.