Atatürk, la guerre d'indépendance, le kémalisme et la gauche

La gauche, dans sa définition la plus courte, la plus sobre et la plus simple, exige d'être du côté du travail, de l'égalité, des opprimés, des Lumières et de l'indépendance, et de s'opposer à l'impérialisme. Le kémalisme, quant à lui, est une révolution de libération nationale qui, dans un pays occupé et réduit à un état de semi-colonie, a mobilisé toutes les forces favorables à l'indépendance pour mener la guerre d'indépendance contre l'impérialisme et ses collaborateurs, couronnant cette victoire par l'instauration d'une République moderne fondée sur la souveraineté nationale. Sous ces aspects, il existe un lien direct et indéfectible entre la gauche et le kémalisme. L'indépendance totale, l'anti-impérialisme, l'égalité, la laïcité, le révolutionnarisme, le socialisme, le populisme et l'économie planifiée sont des caractéristiques communes aux deux.

Le kémalisme est une idéologie qui propose des solutions face au « Sèvres économique », selon la définition de Doğan Avcıoğlu, tout comme il a déchiré et jeté aux orties sur les champs de bataille le traité de Sèvres, ce projet impérialiste et véritable doctrine visant les Turcs, grâce à la guerre d'indépendance. À cet égard, Atatürk, la révolution turque et le kémalisme ont été une source d'inspiration pour tout le monde opprimé, le tiers-monde, ou selon les termes d'Atatürk, pour les « nations opprimées », non seulement en raison du succès de la guerre d'indépendance, mais aussi grâce à la République qui en est le fruit.

Le fait que Gazi Mustafa Kemal Pacha ait organisé le peuple à la base, ait commencé son travail par le biais de congrès, puis, après avoir organisé la nation, ait ouvert la Grande Assemblée, l'Assemblée constituante, à Ankara le 23 avril 1920, et ait dirigé la guerre sous la volonté et l'administration de l'Assemblée, constitue également, outre toutes les autres caractéristiques, une attitude démocratique en raison de sa participation et de son modèle d'organisation. La guerre d'indépendance turque, menée sous la direction d'Atatürk, constitue l'un des exemples les plus distingués et les plus réussis de la lutte contre l'impérialisme et de l'organisation de la volonté nationale dans l'histoire de l'humanité.

UNE ORGANISATION JUSTE, POPULAIRE ET RÉVOLUTIONNAIRE COMMENCÉE À SAMSUN

Mustafa Kemal Pacha, une semaine après son arrivée à Samsun le 19 mai 1919, a transféré son quartier général à Havza et a poursuivi ses travaux à Havza du 25 mai au 12 juin. Par la suite, à Amasya, avec la Circulaire d'Amasya (22 juin 1919), il a annoncé une fois de plus au pays et au monde la méthode, la stratégie et l'organisation de la libération et de la fondation :

« L'intégrité de la patrie et l'indépendance de la nation sont en danger. Le gouvernement, étant encerclé sous l'influence et le contrôle des États alliés, ne peut assumer les responsabilités qu'il a prises. Cette situation fait paraître notre nation comme anéantie. L'indépendance de la nation sera sauvée par la détermination et la décision de la nation elle-même ».

Par la suite, comme cela sera insisté lors des congrès d'Erzurum et de Sivas, la Circulaire d'Amasya a révélé comment l'esprit de la volonté nationale, de la souveraineté nationale, des forces nationales (Kuvayı Milliye) et de l'indépendance totale serait mis en œuvre. Elle a souligné la détermination et la résolution de la nation. Elle a donné le signal que la nation se rassemblerait en un large front autour d'une organisation faîtière unique. La volonté nationale se formerait, mûrirait et s'organiserait par le biais de congrès. Le processus atteindrait son apogée avec la création de l'organisation la plus grande, la plus supérieure, la plus efficace, la plus compétente, la plus légitime et la plus puissante, c'est-à-dire l'Assemblée.

Le gouvernement d'Istanbul, pour empêcher les travaux de Mustafa Kemal Pacha, a rappelé le Pacha. Face à une réponse négative, il a démis Mustafa Kemal Pacha de ses fonctions le 8 juillet 1919, 50 jours après son arrivée à Samsun. Mustafa Kemal Pacha est désormais un civil. Selon ses propres termes, « il continuera la lutte au sein de la nation, en tant que simple combattant ».

Mustafa Kemal Pacha, qui est un « rebelle » aux yeux du Palais, du gouvernement d'Istanbul et des collaborateurs britanniques, ce commandant célèbre et charismatique que le peuple connaît sous les noms de « Pacha Jaune », « Pacha Kemal », « Pacha Président », « Pacha des Congrès », « Héros de Çanakkale », organisera désormais le peuple en tant que leader populaire et leader civil. Il est conscient de la difficulté du chemin qu'il a emprunté. Comme tout leader, comme tout révolutionnaire, il est réaliste et organisateur. Il est également conscient de cette loi d'airain de l'histoire : « Ce qui est établi par les armes est détruit par les armes ». C'est pourquoi il préparera la nation à la guerre pour reconquérir sa patrie occupée et son indépendance usurpée.

L'OCCUPATION D'ISTANBUL ET LE CHEMIN VERS ANKARA

Le processus précédant l'arrivée d'Atatürk à Samsun est une période de préparation ardue. Immédiatement après l'armistice de Moudros signé le 30 octobre 1918, avec l'arrivée des flottes des États alliés dans le détroit d'Istanbul le 13 novembre 1918 et leur ancrage au large de Haydarpaşa, l'occupation qui a commencé de facto a également acquis un caractère officiel après un certain temps. Istanbul, dont les rues étaient parcourues par les forces d'occupation, sera officiellement et ouvertement occupée le 16 mars 1920, et l'occupation de 5 ans à Istanbul prendra fin le 6 octobre 1923, soit 23 jours avant la proclamation de la République.

Après l'occupation d'Istanbul, le Parlement (Meclis-i Mebusan) a été dissous par les Britanniques et certains députés ont été arrêtés. Il a été compris une fois de plus à quel point Mustafa Kemal Pacha, qui souhaitait depuis le début que le parlement se réunisse à Ankara et non à Istanbul mais n'avait pas réussi à convaincre ses amis à ce sujet, avait raison. À cette époque, Mustafa Kemal Pacha a accéléré ses travaux pour le parlement qui se réunirait à Ankara. À ce stade, il a souhaité que le parlement qui serait ouvert à Ankara soit qualifié d'« assemblée constituante ». Mais sa proposition, tant sur le plan politique que juridique, n'a pas été acceptée par la majorité de ses amis. À tel point que, bien que l'expression « assemblée constituante » figurait dans le communiqué publié par Mustafa Kemal Pacha le 19 mars 1920, ses amis se sont opposés et cette expression a été retirée du texte. Dans ce communiqué, Mustafa Kemal annonce qu'une assemblée dotée de pouvoirs extraordinaires se réunira à Ankara pour gérer et contrôler les affaires de la nation.

Mustafa Kemal Pacha, par un télégramme envoyé aux provinces et aux corps d'armée le 19 mars 1920, a clairement révélé cette douloureuse vérité :

« Aujourd'hui, en occupant de force Istanbul, il a été mis fin à 700 ans de vie et de souveraineté de l'État ottoman ».

LES TURCS SE DIRIGENT VERS LA RÉPUBLIQUE

Les activités de Mustafa Kemal Pacha sont suivies de près par le sultan et le gouvernement d'Istanbul, ainsi que par le renseignement britannique. À tel point qu'après les congrès d'Erzurum et de Sivas, le renseignement britannique en Anatolie a transmis le message suivant à Londres : « Les Turcs se dirigent vers la république ». Le mot « République » a également été fréquemment utilisé lors du Congrès d'Erzurum (23 juillet – 7 août 1919), qui s'est réuni sous la direction de Mustafa Kemal Pacha, dont le dossier au ministère de la Guerre portait la mention « Républicain ». À cet égard, les mémoires de Süleyman Necati Güneri sont importants. De même, des informations dans ce sens sont présentes dans les mémoires de l'officier britannique en Anatolie, Alfred Rawlinson.

Le Congrès de Sivas (4 – 11 septembre 1919) est un congrès national tant par ses délégués que par ses décisions. Toutes les organisations patriotiques, nationalistes et anti-occupation en Anatolie, ainsi que les structures entrées en résistance, ont été rassemblées sous un même toit, celui de l'Association pour la défense des droits d'Anatolie et de Roumélie. Il a été déclaré que « le mandat et la tutelle ne peuvent être acceptés ».

La croissance rapide, le développement, l'élargissement de la base et l'organisation du mouvement anatolien ont attiré l'attention des États-Unis immédiatement après celle de la Grande-Bretagne. En effet, le général américain Harbord a mené des travaux à la fois pour rechercher s'il était possible de créer un État arménien en Anatolie et pour recueillir des informations sur le mouvement anatolien. Dans ce cadre, il est venu à Sivas et a rencontré Mustafa Kemal Pacha. Le général Harbord a présenté ses observations à la suite de l'entretien de 2 heures et demie avec Mustafa Kemal Pacha, qu'il considérait initialement comme un commandant idéaliste et aventureux parce qu'il tenait tête aux Britanniques, sous forme de rapport au Congrès américain.

La réponse donnée par Mustafa Kemal Pacha à la question du général américain : « Et si vous ne réussissez pas, quelle sera la fin ? » reflète le courage, la volonté, la confiance en soi et la détermination du grand révolutionnaire :

« Après qu'une nation a entrepris toutes les démarches et fait tous les sacrifices imaginables pour protéger son existence et son indépendance, dire que vous ne réussirez pas, c'est considérer cette nation comme morte. Tant que la nation vit et qu'elle consent aux sacrifices, l'échec ne peut être question. Plutôt que de se débattre comme un oiseau dans la main des Britanniques, nous mourrons en combattant avec honneur ».

Le lendemain de la fin du congrès, le 12 septembre 1919, le Comité représentatif du Congrès de Sivas a décidé de couper la communication télégraphique entre l'Anatolie et Istanbul. Les télégrammes envoyés par le gouvernement d'Istanbul ne seraient plus acceptés dans les bureaux télégraphiques. Cette décision signifie ce qui suit : il existe désormais un double pouvoir sur les terres ottomanes. L'un se trouve à Istanbul sous occupation, l'autre en Anatolie, qui mène la guerre d'indépendance. C'est aussi une loi d'airain historique. Comme l'a dit Marx, « Toute guerre est en même temps une guerre civile ».

L'ASSEMBLÉE HÉROÏQUE ET LA SOUVERAINETÉ NATIONALE

Après un long processus de préparation et les congrès réunis, l'Assemblée, ouverte à Ankara le vendredi 23 avril 1920 à 14h00, est l'apogée et l'incarnation de l'idée de souveraineté nationale. La première constitution adoptée par l'Assemblée le 20 janvier 1921, c'est-à-dire la Loi fondamentale (Teşkilatı Esasiye Kanunu), a également révélé la dimension constitutionnelle de la période de double pouvoir en science politique et en droit. Car à cette époque, il existe également un pouvoir à Istanbul.

Avec l'ouverture de l'Assemblée à Ankara en 1920, il existe désormais officiellement et de facto un double pouvoir, une gestion de l'État à deux têtes dans le pays. Une assemblée à Ankara est, dans un sens, une alternative à l'assemblée d'Istanbul, dans un sens sa continuation, et dans un sens, elle représente une rupture révolutionnaire avec elle. Car face au gouvernement d'Istanbul, il y a désormais l'État de l'Assemblée d'Ankara face au sultanat. Le mouvement anatolien, le gouvernement d'Ankara, l'État de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM), les partisans des forces nationales (Kuvayı Milliyeciler) et les défenseurs des droits (Müdafaa-i Hukukçular) ont également un État, un gouvernement et une constitution.

En Anatolie, à Istanbul et surtout à Londres, beaucoup savent que faire une constitution signifie fonder un État. Ils voient qu'un nouvel État est en train d'être fondé et que la forme de gouvernement de cet État sera une république fondée sur la souveraineté nationale. Par exemple, Hoca Raif Efendi (Raif Dinç), élu député d'Erzurum à l'Assemblée, a déclaré avec tristesse au commandant du 15e corps d'armée, Kazım Pacha (Kazım Karabekir), à son retour d'Ankara à Erzurum, que l'on se dirigeait vers la République à Ankara. Kazım Pacha a également envoyé un télégramme à Mustafa Kemal Pacha relatant ce que Hoca Raif Efendi avait dit.

L'Assemblée, établie dans des conditions extraordinaires et des circonstances inhabituelles, a mis en œuvre le principe de souveraineté nationale en Anatolie. La constitution faite par cette assemblée est également en vigueur, tout comme la Loi fondamentale (Kanun-i Esasi) de 1876. D'ailleurs, la Loi fondamentale de 1876 (dont des changements importants ont été apportés à la constitution en 1909, c'est le premier changement, par la suite il y aura cinq autres changements) doit rester partiellement en vigueur entre 1921 et 1924. Car il existe un gouvernement à Istanbul, même sous occupation, et le gouvernement d'Istanbul, qui maintient son existence même formellement, est lié à la Loi fondamentale.

Le premier article de la Constitution de 1921 stipule que la souveraineté appartient inconditionnellement à la nation, et le deuxième article stipule que le pouvoir législatif et exécutif appartient à la Grande Assemblée nationale. Le troisième article, en mentionnant l'État de Turquie, a donné le signal d'un nouvel État. Cependant, bien que l'on parle de l'État de Turquie, il n'y a pas de disposition claire concernant la forme de gouvernement et le régime de ce nouvel État.

Il faut également préciser ceci : le Pacte national (Misak-ı Milli), adopté à l'unanimité le 28 janvier 1920 par le dernier Parlement (Meclis-i Mebusan) réuni à Istanbul et annoncé au public le 17 février, ignore par essence l'État ottoman, en d'autres termes, il indique que le nouvel État, l'État de Turquie, est en train d'être fondé. En effet, l'Assemblée ouverte à Ankara en 1920 est une assemblée qui fait la guerre et fonde un État. Une partie des députés sont des membres du dernier Parlement ottoman. La première loi de la première Assemblée est la taxe Ağnam (taxe sur les petits ruminants). Cette loi est la dernière loi promulguée par le dernier Parlement ottoman. À cet égard, elle indique également symboliquement une continuité.

L'ESPRIT DE L'ASSEMBLÉE HÉROÏQUE

L'Assemblée héroïque a tiré sa légitimité à la fois de la sainteté de la cause qu'elle défendait, de la noblesse de son objectif et des victoires remportées sur le front. En fondant la République, elle a non seulement signé la fondation du nouvel État, mais a également changé la racine, la source, le sens et la fonction de la souveraineté. Elle a fait descendre la souveraineté du ciel sur terre, l'a rendue séculière en la dépouillant de son caractère religieux, et l'a retirée au sultan pour la donner à la nation. En d'autres termes, avec la République proclamée le 29 octobre 1923, l'enfant né le 23 avril 1920 a en fait reçu son nom. Le nom et le régime de l'État fondé de facto en 1920 ont été officiellement établis en 1923.

Il n'y a pas de mention de « Turquie » dans le nom officiel de l'Assemblée fondée le 23 avril 1920. Elle a été appelée Grande Assemblée nationale. Cependant, Mustafa Kemal Pacha, tout comme il disait Grande Assemblée nationale de Turquie dans ses discours, a officiellement utilisé pour la première fois l'expression « Grande Assemblée nationale de Turquie » dans le décret du Conseil des ministres du 8 février 1921, et cette expression est devenue permanente. Le nom de Grande Assemblée nationale de Turquie a été utilisé dans le traité de Gümrü, signé avec l'Arménie le 3 décembre 1920, qui est le premier traité international signé par le gouvernement de la Grande Assemblée nationale. Le nom de Grande Assemblée nationale de Turquie figure également dans les traités d'amitié signés avec l'Afghanistan le 1er mars 1921 et avec la Russie le 16 mars.

Les membres de la Première Assemblée sont des députés venus d'Anatolie avec mille difficultés, certains à cheval, d'autres à pied, avec leurs couettes sur le dos et transportant des provisions dans leurs sacs. L'Assemblée est une assemblée chauffée par un poêle, éclairée par une lampe à gaz, dont les bancs ont été empruntés à une école d'Ankara et dont la tribune est un cadeau d'un menuisier patriote.

DÉBATS DANS L'ASSEMBLÉE RÉVOLUTIONNAIRE FONDATRICE D'ÉTAT

L'entrée de l'armée turque à Izmir le 9 septembre 1922 a été le signe avant-coureur que même Istanbul serait libérée de l'occupation. Après cette victoire, les débats politiques, les devoirs et responsabilités de l'Assemblée, et la voie à suivre sur le plan politique sont devenus plus prédominants.

Pendant la période de la Première Assemblée, en raison des conditions de la Turquie et des conditions de guerre, le principe de l'unité des pouvoirs a été appliqué. Les ministres ont été choisis au sein de l'Assemblée. Ils ont été tenus responsables devant l'Assemblée. Ils ont agi au nom de l'Assemblée. Ils ont assumé la responsabilité en tant qu'organe exécutif. Le conseil des ministres a également été appelé le Conseil des commissaires exécutifs (İcra Vekilleri Heyeti). C'est pourquoi l'histoire politique, outre sa dimension d'histoire militaire, est également importante en termes de droit public et de droit administratif concernant les développements de cette période. La période de la Première Assemblée couvre la période du 23 avril 1920 au 15 avril 1923 et est très importante non seulement en termes de régime politique, mais aussi en termes de régime juridique, d'histoire du droit et d'accumulation constitutionnelle. Les fondements du droit public ont été jetés à cette époque.

L'Assemblée héroïque a fait une constitution dans des conditions de guerre et d'occupation. Elle a adopté la constitution de 1921. Cette constitution est le produit de conditions particulières et est de courte durée. 9 mois après l'ouverture de l'Assemblée, elle occupe une place particulière, originale et pionnière parmi les étapes de l'étatisation. L'Assemblée est une assemblée polyphonique qui a mis en œuvre la participation politique et l'idée de souveraineté nationale, a donné des exemples de la démocratie la plus forte avec des négociations très serrées. Les députés sont des personnes très courageuses et vaillantes qui sont conscientes que leur devoir prioritaire est de sauver la patrie de l'occupation. Le pouvoir a été appelé gouvernement d'assemblée.

Dans les conditions de guerre, non seulement la libération de l'occupation et la défense de la patrie, mais aussi de nombreux sujets ont été discutés et les lois nécessaires ont été promulguées. Par exemple, la situation des fonctionnaires et de leurs familles qui se sont réfugiés auprès du gouvernement d'Ankara depuis les lieux restés sous occupation ennemie, les principes selon lesquels ces fonctionnaires seront employés et dans quels cadres, le sort des dossiers judiciaires des tribunaux sur les terres nationales sous occupation, si les décisions prises par ces tribunaux seront appliquées ou non, les réglementations concernant l'éducation et la santé, le report du service militaire des enseignants et des étudiants, la création de l'École forestière, le report du service militaire des personnes travaillant dans les travaux agricoles et les mines de charbon, la création d'une commission pour lutter contre les maladies épidémiques font partie de ces sujets.

L'OTTOMANISME ÉTAIT-IL POSSIBLE SELON ATATÜRK ?

Gazi Mustafa Kemal Atatürk n'a jamais trouvé l'ottomanisme convaincant, applicable ou réaliste. Il est également opposé à l'ottomanisme des Tanzimat et à l'idée de l'union de l'Islam. Le fait que les civils et les militaires travaillent ensemble au cabinet de l'État ottoman, l'existence d'un ministre de la Guerre et d'un ministre de la Marine, et la présence d'un grand nombre de grands vizirs d'origine militaire font partie des sujets dont la jeune république a tiré des leçons.

Atatürk est un leader qui se distingue également en tant qu'enseignant qui guide la société et qui, en même temps, éduque la société. Le général allemand Goltz, qui a servi dans l'armée ottomane, a également dit aux officiers de faire plus que le métier des armes et de se former en tant que pionniers sociaux. Ces qualités sont présentes chez de nombreux commandants importants de cette génération. Par exemple, Enver Pacha a travaillé sur la réforme de l'alphabet. Cemal Pacha a construit de grands boulevards et créé des fermes modèles à Damas et à Beyrouth.

Chez Atatürk, il y a un esprit républicain qui attire l'attention depuis la Révolution française. Son infrastructure intellectuelle, son arrière-plan et sa préparation sont très solides. Il a agi de manière très planifiée. Selon Atatürk, le républicanisme est plus qu'un type de régime, c'est un esprit, un ensemble de valeurs et de principes. Après la victoire militaire, lorsque le sultanat a été aboli la même année, le chemin vers la République était déjà bien compris. Lorsque la victoire militaire a été suivie par la victoire diplomatique et que l'ennemi occupant a été chassé du pays, Atatürk a défini le parti, c'est-à-dire la structure qui expliquera les révolutions au peuple et qui mènera la lutte politique, comme suit : « L'organisation politique de la révolution ».

En bref, à un point de rupture de l'histoire, dans un processus de bouleversement à l'échelle nationale, régionale et mondiale, après la Première Guerre mondiale, le peuple turc, qui s'est nationalisé en devenant un État et qui s'est étatisé en devenant une nation, a sauvé sa patrie et fondé son État en combattant contre l'impérialisme et ses collaborateurs locaux avec une rébellion sacrée, une prétention révolutionnaire, une obstination nationale et une foi sublime. La guerre et la révolution se sont entremêlées, ont été menées ensemble et en même temps. La guerre est la guerre d'indépendance anti-impérialiste, la révolution est la révolution des Lumières. La base, l'esprit et l'essence des deux reposent sur la souveraineté nationale et l'indépendance totale.