Démocratie, conscience démocratique et démocratie combative

La démocratie ; dans sa définition la plus courte, la plus simple et la plus dépouillée, est le gouvernement du peuple par ses représentants élus. Une autre définition la décrit comme un régime où le pouvoir ne se transmet pas de père en fils, mais change de mains par le biais d'élections. Quelle que soit la définition mise en avant, le terme démocratie évoque avant tout la participation, les droits et libertés, l'État de droit, la liberté de la presse et d'expression, des élections libres et transparentes, ainsi qu'une société organisée.

Dans un ordre démocratique, la liberté, la volonté nationale, le pluralisme, le respect des minorités, la suprématie et la garantie des lois sont essentiels. Le mode de scrutin et le processus électoral le sont tout autant, bien entendu. Pour que les citoyens puissent faire des choix librement, ils ne doivent pas être sous pression ; les comportements électoraux, ou en d'autres termes les préférences partisanes, ne doivent pas pouvoir être altérés par l'argent, les menaces, les suggestions ou la coercition. Dans ce contexte, il est également indispensable que les citoyens possèdent un certain niveau d'éducation, de revenu et de conscience. De même, pour que l'opinion publique soit informée, formée et mûrie, il est impératif que les médias soient étendus, puissants et libres pour le bon fonctionnement démocratique.

Dans un régime démocratique, les élections doivent impérativement se dérouler dans un environnement libre. C'est ainsi que s'exprime la volonté des électeurs dans les urnes. Cependant, la particularité de la démocratie réside dans l'adoption du pluralisme plutôt que dans le pouvoir absolu de la majorité. En démocratie, la majorité au pouvoir respecte le droit d'opposition de la minorité.

Les partis politiques, éléments fondamentaux et indispensables des démocraties, sont attendus pour être clairs, sincères et honnêtes dans leurs programmes et leur propagande. C'est pourquoi, dans les régimes démocratiques, le système électoral, la loi électorale et la loi sur les partis politiques sont d'une importance capitale.

Dans les démocraties, le pays est dirigé par ceux qui ont été élus par la majorité des électeurs. Mais en gouvernant, ils doivent veiller au pluralisme et respecter les droits et libertés fondamentaux. Sinon, une dictature de la majorité émerge. Tout comme personne ne peut utiliser les droits et libertés fondamentaux pour détruire la démocratie, la majorité au pouvoir ne peut utiliser son autorité pour faire taire l'opposition. Le plus grand piège des démocraties est la pression de la majorité. Cette pression est aussi dangereuse que la tyrannie d'une minorité. Les mots du célèbre penseur Theodor Adorno, « Tout ce qui est démocratique n'est pas nécessairement libérateur », attirent l'attention sur ce danger inhérent aux démocraties.

La démocratie ne se résume pas aux urnes. La volonté nationale ne se compose pas seulement du nombre de sièges. La démocratie ne peut être réduite à la seule élection. Il est également nécessaire que l'élection soit juste, libre et transparente. Il est aussi impératif que les élus dirigent le pays conformément à la démocratie, dans le cadre de la Constitution et des lois. Car la démocratie est également un ensemble de principes, de règles, d'institutions et de valeurs. S'il n'y a pas de droits de l'homme, d'État de droit, de séparation des pouvoirs, d'indépendance judiciaire, de liberté de pensée et d'expression, de liberté de la presse, de liberté d'association, d'équilibre dans la répartition des revenus (même s'il n'est pas parfait), d'un niveau d'éducation avancé, de participation et de pluralisme, alors il n'y a pas de démocratie forte, développée et efficace.

La démocratie est le produit de la Révolution industrielle et s'est enracinée dans les sociétés industrialisées. Elle ne survit pas dans une société agraire, féodale, ou dans une société fondée sur la religion, la secte ou la communauté religieuse (oumma). Car les dynamiques fondamentales qui développent les droits et libertés, renforcent la conscience de classe et consolident une société organisée existent dans les sociétés industrielles. Pour le développement de la démocratie, deux classes urbaines, deux classes productrices, deux classes organisées issues de la révolution industrielle et leur lutte sont nécessaires : la bourgeoisie et la classe ouvrière. En d'autres termes, la démocratie a pour fondement la contradiction travail-capital.

Si la démocratie est perçue uniquement comme un régime de la majorité, le processus peut mener jusqu'à la dictature de la majorité. Si tout ce que les électeurs souhaitent est considéré comme une « exigence de la démocratie », et si le droit, la justice, l'égalité et la liberté sont exclus, alors une dictature de la majorité peut s'y installer. C'est pourquoi les limites de la démocratie sont définies par ses principes fondamentaux et par l'État de droit. L'État de droit est le complément et l'achèvement de l'État démocratique.

En démocratie, aucun pouvoir, aucune autorité ne peut être utilisé pour supprimer les droits et libertés fondamentaux. Même au nom de la volonté nationale ou de la majorité des électeurs, les droits et libertés fondamentaux ne peuvent être suspendus. Si une tentative est faite, le droit de résistance des citoyens entre en jeu. La démocratie se défend contre les mouvements, les partis et les organisations qui accèdent au pouvoir par des voies démocratiques mais qui cherchent à détruire la démocratie. C'est ce qu'on appelle la démocratie combative ou démocratie militante.

La Cour constitutionnelle allemande a adopté le concept de démocratie combative. En Allemagne, le célèbre juriste allemand Gerhard Leibholz, qui a défendu l'importance des partis politiques pour la démocratie dans le domaine juridique et a introduit le concept d'« État des partis », a souligné que la Loi fondamentale de Bonn adoptait une conception de la démocratie militante et a déclaré en résumé :

« La Loi fondamentale allemande, avec le paragraphe 2 de son article 21, a introduit une disposition que la Constitution de Weimar avait négligée, au détriment d'elle-même, en raison d'une conception erronée de la liberté. Comme toute constitution, il ne fait aucun doute qu'une constitution démocratique libérale a le droit de se protéger contre ses ennemis avec les armes du droit. On ne peut attendre d'aucune constitution, et encore moins d'une constitution prévoyant une démocratie d'État de droit libéral, qu'elle approuve les conditions de sa propre suppression et légalise ainsi son suicide. Une telle liberté mal comprise conduit d'abord la liberté elle-même, et donc l'ordre fondamental démocratique et libéral, vers un point absurde, pour finir par sa disparition. Dans de nombreux pays démocratiques, il y a eu un changement abandonnant l'ancienne résignation et, comme l'a exprimé Loewenstein par l'expression « répondre au feu par le feu », une tendance combative a émergé dans les démocraties ».

Le juriste italien Manzini a également déclaré à ce sujet :

« Il est sans doute clair que tout État, qu'il soit totalitaire, libéral, démocratique ou socialiste, etc., s'il est conscient de ses fonctions et de ses intérêts, a le devoir et le droit de se protéger contre tout ce qui semble dangereux pour rendre effectifs son existence, son ordre et ses activités ».

En résumé, la démocratie se défend elle-même, défend ses principes, ses valeurs et ses institutions. Elle ne permet pas que la démocratie soit utilisée pour détruire la démocratie.