Pourquoi Yılmaz Güney est-il arrivé à Taksim sur un cheval blanc ?

À mesure que le nombre de personnes fuyant des pays en déroute pour se réfugier dans des pays prospères augmente, les réactions à leur égard se multiplient. Dans presque tous les pays, la xénophobie a atteint des sommets.

L'Allemagne, leader de l'Union européenne, a commencé à contrôler toutes ses frontières pour surveiller ceux qui arrivent par la route ; ils n'acceptent même plus ceux qui possèdent un visa. De toute façon, ils ne délivrent plus de visas, et même leurs voisins s'en plaignent.

Le propriétaire d'une entreprise de logistique a déclaré qu'un nombre indéterminé de camions restaient à l'arrêt faute de visas accordés aux chauffeurs turcs. Même aux chauffeurs expérimentés qui se sont rendus en Europe à maintes reprises, ils ne délivrent plus que des visas d'un mois maximum.

Un journal rapportait hier que l'usine Ford Trucks, faute de pouvoir vendre ses véhicules, a garé 6 000 camions nouvellement produits sur des parkings, agrandissant ces espaces chaque jour, et a désormais commencé à licencier des ouvriers.

Au Canada, que les Turcs considèrent comme un refuge, des racistes locaux ont récemment incendié un restaurant appartenant à un Turc, le rendant inutilisable. Le propriétaire turc, qui avait ouvert ce restaurant avec beaucoup d'efforts, était en larmes.

Tous ces développements négatifs alimentent le nationalisme et, par conséquent, le racisme ; même des nations qui cohabitent dans le même pays depuis des centaines d'années ne parviennent plus à se tolérer.

En Turquie, nous en voyions déjà les reflets à l'égard des Syriens ; insulter, humilier et mépriser les Syriens ayant fui la guerre civile pour se réfugier en Turquie était devenu un événement banal.

Comme le terrorisme a diminué par rapport au passé, les mouvements racistes contre les Kurdes, qui s'étaient faits rares ces dernières années, ont également refait surface récemment.

Pas plus tard qu'il y a quelques jours, un Kurde irakien venu en vacances à Istanbul depuis le nord de l'Irak a été brutalement tué par un groupe devant son hôtel pour avoir parlé kurde.

L'État lui-même diffuse des programmes télévisés en kurde, mais d'autres unités de l'État appliquent un deux poids, deux mesures ; dans de nombreux endroits, des mariages sont pris d'assaut et des arrestations ont lieu parce que des chansons en kurde y ont été interprétées.

Pas plus tard qu'hier, nous avons vu un passager sur un vol de Turkish Airlines provoquer un incident en criant "Je suis turc", attaquer ceux qui tentaient de le calmer, endommager l'avion et être débarqué par la police.

Il ne faut pas oublier à quel point ces tendances racistes ont préparé le terrain pour des événements sanglants dans l'histoire de la Turquie ; deux semaines ne se sont même pas écoulées depuis l'anniversaire des événements des 6 et 7 septembre.

Ceux qui se laissent aller à la xénophobie doivent savoir qu'aimer sa patrie et pratiquer une politique raciste sont deux choses différentes ; aimer son pays est une chose, considérer une race comme supérieure et en mépriser une autre en est une autre.

Le patriotisme consiste à ne pas frauder le fisc et à payer ses impôts jusqu'au bout, à travailler davantage pour la prospérité du pays, à s'efforcer d'aider ses propres concitoyens, à dépenser les ressources du pays dans des investissements plutôt que de les gaspiller, à ne pas piller les biens publics et à ne pas voler l'argent du peuple.

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À mesure que le délire raciste augmente en Turquie, les attaques contre les artistes d'origine kurde, notamment Yılmaz Güney et Ahmet Kaya, se multiplient également.

Je souhaite vous raconter une anecdote sur Yılmaz Güney que je viens d'apprendre sous la plume d'Aydın Tan dans le journal Evrensel. Dans une lettre, Yılmaz Güney racontait ainsi sa première arrivée à Istanbul, il y a des années :

"Fatih Sultan Mehmet avait vingt et un ans lorsqu'il a conquis Istanbul. Je suis arrivé à Istanbul à vingt et un ans et j'ai pris possession d'une chambre de pension à Tünel, pour quatre lires par jour, puis j'ai dit : 'Bonjour ville d'Istanbul, rends-toi immédiatement, ne me donne pas de mal s'il te plaît'. Elle n'a pas écouté. La propriétaire de la pension était une vieille dame. Elle m'a demandé :

"Pourquoi es-tu venu à Istanbul ?"

"Je suis venu pour conquérir Istanbul, madame", ai-je répondu.

Et Yılmaz Güney a transposé cette comparaison avec Fatih qu'il s'attribuait, ainsi que la métaphore de la conquête d'Istanbul à cheval, au cinéma en se rendant sur la place Taksim à cheval, tout comme lui. Dans le film "At Hırsızı Banuş" (Le voleur de chevaux Banuş), tourné en 1967, il y a des scènes où Yılmaz Güney entre au galop sur un cheval blanc depuis Beyoğlu jusqu'à la place Taksim. Selon Aydın Engin, qui travaillait sur le scénario, Yılmaz Güney a fait ajouter cette scène au scénario alors qu'elle n'y figurait pas à l'origine, et a insisté pour qu'elle soit tournée.

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Yılmaz Güney est un talent qui est entré dans l'histoire du cinéma grâce à ses contributions au cinéma turc ; nous ne pouvons ignorer sa maîtrise cinématographique récompensée sur la scène internationale en raison des affaires judiciaires dans lesquelles il a été impliqué.

Car être artiste est une chose, et les erreurs dans la vie d'un homme en sont une autre.

Je voudrais terminer cet article par une citation tirée d'un texte de la chère İnci Kaya :

"Dans la pièce Amadeus, qui raconte la vie de Mozart, Mozart rencontre le roi alors qu'il poursuit des jeunes filles dans le palais avec sa voix stridente ; il ajuste ses vêtements, puis dit au roi qui le regarde avec étonnement :

"Je suis un être vulgaire, mais ce que j'écris ne l'est pas."

Si vous essayez d'aimer Mozart, Beethoven ou Wagner en tant qu'êtres humains, vous aurez du mal ; il n'est possible de les aimer qu'à travers leur musique. Mais si vous tentez d'exclure du monde de l'art Villon (le poète français François Villon) parce qu'il a tué des hommes à plusieurs reprises, Genet (l'écrivain français Jean Genet) parce qu'il était voleur, Defoe (l'écrivain anglais Daniel Defoe) parce qu'il était un faussaire, Dostoïevski (le romancier russe Fiodor Dostoïevski) parce qu'il était joueur, Balzac (l'écrivain français Honoré de Balzac) parce qu'il était un escroc, Michel-Ange (le peintre et sculpteur italien) parce qu'il était égoïste, Hamsun (l'écrivain norvégien Knut Hamsun) parce qu'il était fasciste, et de les maudire comme des 'parias de l'histoire', ce n'est pas leur vie qui s'appauvrira, mais la vôtre. Leurs personnalités ne sont peut-être pas respectables, mais l'humanité est devenue respectable grâce à leurs œuvres."