Un bref aperçu des caricatures de propagande turques pendant la Guerre d'indépendance

Les caricatures de propagande turques de la période de la Guerre d'indépendance présentent des caractéristiques similaires à celles des caricatures grecques que j'ai abordées dans mon précédent article. Tout comme les caricatures grecques, les caricatures de propagande turques ont cherché à glorifier le camp turc et à dénigrer autant que possible le camp grec.

Pendant les années de la Guerre d'indépendance, la majorité des caricaturistes turcs résidaient à Istanbul, alors sous occupation. Cette situation constituait un obstacle majeur à l'exercice de leur métier. En effet, leurs dessins étaient d'abord contrôlés par les commissaires des Alliés et, naturellement, toutes les caricatures hostiles aux forces alliées étaient censurées.

Les résultats des élections grecques du 1er novembre 1920 allaient changer ces conditions. La défaite électorale de Venizélos et l'arrivée au pouvoir des royalistes, que les puissances alliées, et notamment la Grande-Bretagne, ne soutenaient pas, allaient entraîner la perte du soutien des Alliés pour la Grèce et son isolement. L'un des avantages de cette évolution pour la Turquie fut la levée de la censure sur la presse – uniquement en ce qui concerne la Grèce. À l'aube de 1921, les caricaturistes turcs, qui n'étaient plus réduits au silence, étaient devenus une partie intégrante de la guerre totale lancée par Atatürk. Les magazines Karagöz et Güleryüz allaient devenir les publications de propagande humoristique les plus en vue grâce à leurs caricatures impitoyables.

Fondé en 1908 par Ali Fuad Bey, Karagöz était déjà le magazine humoristique le plus populaire de l'Empire ottoman et avait également servi de publication de propagande pendant les années de la Première Guerre mondiale. Après le décès d'Ali Fuad Bey en 1919, Burhan Cavid (Morkaya) avait repris le magazine. Güleryüz, quant à lui, a été fondé en mai 1921 par Sedat Simavi (qui utilisait déjà son nom de famille à l'époque) et Cevat Şakir (Kabaağaçlı), le « Pêcheur d'Halicarnasse ». Le seul but du magazine était de satiriser les Grecs et de glorifier le mouvement d'Ankara.

La qualité des caricatures de propagande turques durant les années de la Guerre d'indépendance est globalement supérieure à celle des caricatures grecques. Dans mon précédent article, j'avais souligné que les caricatures grecques étaient fondées sur des préjugés superficiels. On retrouve des préjugés superficiels similaires dans les caricatures turques. Cependant, les caricaturistes turcs ont également intégré les développements actuels et les conditions existantes dans leurs dessins. Ces éléments, souvent absents des caricatures grecques, ont apporté une richesse imagétique aux dessins.

Avec la nouvelle offensive grecque, la drachme monte aussi : que celui qui aime son Dieu dise machallah ! (Güleryüz, 16 juin 1921)

Par exemple, l'inflation causée par la guerre en Grèce n'a pas échappé à l'œil de Güleryüz. Bien que Sedat Simavi ait abordé l'événement sous un angle humoristique, son dessin est une observation précise qui met en lumière l'un des lourds tributs de la guerre. Bien que les Turcs aient dû se battre dans des conditions économiques plus difficiles, je n'ai pas trouvé de caricature grecque se moquant des conditions financières du camp turc.

Hacivad : Dis donc Karagöz, le retour de guerre de Papoulas est bien étrange... Mais que vont devenir ces bouées de sauvetage à côté de ces mules ?

Karagöz : Quand les héros presseront un peu plus, la baignade commencera dans deux pas, tu n'as toujours pas compris ? (Karagöz, 13 avril 1921)

Les caricaturistes de Karagöz (les caricatures de Karagöz ne sont pas signées), qui réalisaient leurs dessins en tenant compte des conditions géographiques, ont ajouté des bouées de sauvetage à l'équipement des officiers et des soldats grecs à partir du milieu de l'année 1921. En ces jours où l'issue de la guerre était incertaine, il n'était bien sûr pas très possible pour les caricaturistes de prédire correctement comment la guerre turco-grecque se terminerait. Cependant, les conditions existantes offraient des images uniques aux dessinateurs dotés d'une grande imagination.

Commandant : La dernière fois, votre équipement était insuffisant, malheureusement plus de la moitié d'entre vous est restée en chemin. Cette fois, vous n'avez plus rien à dire, tout est là, du parapluie à la bouteille de pétrole, en passant par la bouée de sauvetage et la chaussure de rechange, allez, en avant. En avant, marche !..

Karagöz : Tout est complet, mais est-ce qu'il y a du courage, demande donc ça aussi ! (Karagöz, 23 avril 1921)

Certaines caricatures sont construites sur des proverbes. Les caricaturistes du magazine Karagöz, en particulier, aiment beaucoup utiliser les proverbes.

Hacivad : Le « Chorbadji » [le roi Constantin] et Papoulas ont pris la mesure de leur cou, et maintenant ils attendent sagement Hadji [Georgios Hatzianestis].

Karagöz : Tant que la maîtresse de mon pacha sera la baïonnette et que son aune sera le sabre, il prendra lui aussi la mesure de son cou ! (Karagöz, 28 juin 1922)

Les dessins de Karagöz comme ceux de Güleryüz s'opposent aux connotations orientalistes des caricatures grecques. Dans aucune caricature, la Guerre d'indépendance n'a été définie comme une guerre entre l'Orient et l'Occident ou comme un choc des civilisations. Bien que dans certaines caricatures, une certaine susceptibilité concernant l'attitude grossière du monde occidental envers l'Empire ottoman soit perceptible, la société turque a été dépeinte comme une civilisation appartenant au monde occidental ou proche de celui-ci.

Hacivad : Qu'est-ce que c'est que ça Karagöz, une pipe à opium à la main, un chapeau en papier sur la tête, serions-nous devenus chinois !

Karagöz : Il ne restait plus d'autre solution pour plaire à l'Europe. Nous leur avons ressemblé, ils n'ont pas fait attention. Ensuite, ils sont allés prendre dans leur alliance les Chinois qu'ils n'aimaient pas. Autant nous déguiser ainsi, peut-être que ça leur plaira. (Karagöz, 14 décembre 1921)

Concert européen

Karagöz : Ah voilà, laissez-moi entrer parmi vous pour que le concert soit complet ! Maintenant regardez comment tout le monde va nous écouter avec attention ! (Karagöz, 25 novembre 1922)

Bien que les caricatures turques soient plus réalistes et plus percutantes que les caricatures grecques, elles frappent beaucoup plus « en dessous de la ceinture » que ces dernières. L'effort des caricaturistes turcs pour construire leurs œuvres non pas sur des préjugés superficiels, mais autant que possible sur les faiblesses des Grecs et les mauvaises situations dans lesquelles ils se trouvaient, a rendu les dessins plus impitoyables que les caricatures grecques. Certains exemples sont vraiment dépourvus de compassion.

Dans la garnison de prisonniers à Ankara. Soldat Evzone : Monsieur l'officier, vous nous avez mis dans l'écurie. Nous ne sommes pas des animaux. Officier : Qu'est-ce que j'en sais ! De l'orge est sortie de vos poches. J'ai eu des soupçons (Güleryüz, 15 septembre 1921)

Par exemple, le magazine Güleryüz tout comme le magazine Karagöz se sont moqués impitoyablement du problème de famine auquel les soldats grecs ont été confrontés pendant la bataille de la Sakarya. Face aux tactiques de défense en profondeur appliquées par le camp turc, le système logistique grec s'est avéré insuffisant et s'est effondré au milieu de la bataille. En raison de l'entêtement du commandement grec à poursuivre la bataille malgré toutes les adversités, l'armée s'est retrouvée au bout d'un moment incapable de nourrir ses soldats. Les soldats, par désespoir, ont commencé à faire bouillir et à manger de l'orge, qui est à l'origine de la nourriture pour animaux. Le fait que de l'orge ait été trouvée sur les soldats grecs capturés vers la fin de la bataille était un matériel de propagande inestimable pour les caricaturistes. Güleryüz, en coordination avec Karagöz, a montré l'orge comme un aliment que les Grecs préféraient normalement, et dans ce contexte, a défini les Grecs comme des animaux. Dans une caricature de Sedat Simavi, l'officier turc s'occupant des prisonniers est confus et a mis les prisonniers grecs dans l'écurie. Dans une caricature du magazine Karagöz, les prisonniers grecs sont maîtrisés en étant attachés par les pieds comme du bétail, et Atatürk ordonne qu'ils soient emmenés dans un champ d'orge pour apaiser leur faim.

Commandant : Emmenez les restants dans le champ d'orge, et poussez ceux qui s'enfuient sans leur laisser de répit !

Soldat : Permettez-moi, commandant, d'envoyer les « juponnés » au village, on les fera danser au retour ! (Karagöz, 17 septembre 1921)

En temps de guerre, la propagande est essentiellement exactement cela. Cependant, quoi qu'il arrive, je suis contre le fait de se moquer des souffrances des gens.

Les héros qui vont détruire l'armée turque ! (Güleryüz, 5 août 1921)

Dans les caricatures turques, le soldat grec est le plus souvent humilié par l'élément « jupe ». La jupe (fustanelle en grec (ou plutôt en italien), « fistan » en turc de l'époque) fait partie de la tenue traditionnelle des Evzones, les unités d'élite de montagne grecques. À l'origine, la jupe est un vêtement masculin fréquemment observé dans les Balkans jusqu'à une certaine date et également préféré par les musulmans. Cependant, au XXe siècle, elle est devenue un élément considéré comme traditionnel plutôt que populaire, et visible uniquement dans les gardes ou les unités spéciales des armées grecque et albanaise. La figure masculine portant une jupe n'était probablement pas un symbole sujet à la moquerie dans la société ottomane jusqu'au milieu du XIXe siècle. En effet, de nombreux janissaires albanais portaient des jupes. Mais apparemment, la modernisation ottomane a fait de la jupe un vêtement exclusivement féminin. Les caricaturistes turcs n'ont pas pardonné aux Grecs d'avoir figé le temps en utilisant leurs vêtements traditionnels comme uniforme, et ont dépeint les soldats grecs comme des individus préférant les vêtements féminins. Tous les soldats grecs du magazine Güleryüz et au moins la moitié de ceux de Karagöz portent des jupes (en réalité, ce vêtement, qui n'appartient qu'aux Evzones, est un uniforme de cérémonie et les Evzones sont rarement entrés au combat dans cette tenue). Bien qu'il y ait des allusions à la féminité et à la danse « köçek » dans ces caricatures, il n'y a pas d'allusion à l'homosexualité.

Hacivad : En vain Karagöz, en vain, ce « köçek » d'Athènes ne sait pas bien se déhancher !

Karagöz : Quoi mon père, on ne fait pas toujours danser la « hora » à un homme, parfois on lui fait danser ce genre d'air de « zıbık », puis la danse albanaise, et ensuite la polka bulgare. (Karagöz, 11 mai 1921)

Les caricatures ciblant les Grecs se sont poursuivies tout au long de 1922. Avec l'arrivée de 1923, le sujet principal des caricatures est devenu les négociations de paix de Lausanne et la Grèce a disparu de l'agenda des caricaturistes. Après cette date, on a rarement rencontré des caricatures dénigrant la Grèce.