Division politique et économique dans notre pays : Le capitalisme de casino

Notre pays connaît ces dernières années une division tant politique qu'économique. Alors que cette fracture se manifeste dans tous les domaines de la société, elle est particulièrement marquée dans la démocratie, en ce qui concerne le droit et la représentation, et dans l'économie, au niveau de la répartition des revenus.

Notre pays subit depuis longtemps un capitalisme de casino imposé par une structure qui détient le monopole de la démocratie et de la justice. Cette structure, qui ne produit rien et ne crée aucun emploi, poursuit sa route en punissant ceux qui produisent et travaillent, tout en étant fondée sur l'enrichissement de ceux qui ne le méritent pas. Cette injustice s'est imposée aussi bien dans l'économie que dans la politique.

Le pouvoir politique ne parvient pas à renoncer à la conception d'un État policier, qu'il a substitué en liquidant consciemment l'État social. Bien qu'ils se réclament de la politique monétariste de rigueur de M. Friedman, nous constatons qu'ils appliquent cette approche non pas à l'économie, mais à la réduction de l'État. De plus, bien que la politique monétaire restrictive soit censée être anti-inflationniste, il est un fait qu'ils continuent de mener une politique monétaire inflationniste, c'est-à-dire l'impression de monnaie sans contrepartie.

Sur le plan économique, le pouvoir a réduit l'État en ce qui concerne les droits et libertés fondamentaux. En présentant l'efficacité de l'État dans l'économie comme un obstacle à la démocratie et à la liberté, il a utilisé le mécanisme électoral comme un outil d'antidémocratisation, tout en considérant le vote des citoyens comme un processus reflétant leur libre arbitre. Le pouvoir politique a également fait de l'anti-ataturkisme l'un de ses objectifs. D'une part, en liquidant un à un les principes et les révolutions d'Atatürk, il a imposé à notre pays, sous le nom d'islam modéré, une idéologie impérialiste, le néolibéralisme, qui se nourrit de sang, de larmes, de guerre et de pauvreté, appliquant ainsi une division tant politique qu'économique sous couvert de conservatisme.

Si l'on observe la situation actuelle, notre société subit depuis longtemps une fracture économique et politique. Alors que notre pays était une société à quatre classes, la classe moyenne, classe productrice, a été liquidée. Car la classe moyenne constitue d'une part la bourgeoisie nationale et, d'autre part, elle est la pierre angulaire de la création d'une société éclairée de petite bourgeoisie. En raison de la liquidation de cette classe, la démocratie et la politique sont aujourd'hui remises en question. Le pouvoir politique a liquidé tout ce qui était national dans son nom et sa nature. D'autre part, il a politisé la science, domaine de production fondamental des universités, et l'a ouverte aux confréries. En fin de compte, la religion a été rendue dominante sur la science. Mais il ne faut pas oublier que la science finit toujours par gagner. Aujourd'hui, nous sommes devenus une société à deux classes : une minorité de riches et une majorité de pauvres. Sur le plan politique, la société est divisée entre patriotes et non-patriotes, ou entre partisans de Lausanne et partisans de Sèvres.

Le plus grave ici est que les partis politiques, tout en rivalisant sur les politiques libérales et néolibérales en dehors de la figure d'Atatürk, partagent une fraternité dans leur opposition aux politiques économiques d'Atatürk. En réalité, tous les partis défendent une seule et même politique sur le plan économique : le néolibéralisme. Cela se traduit par : « tu exploites beaucoup, j'exploite peu ; tu es très corrompu, je suis peu corrompu ». Il n'existe qu'une seule politique et une seule valeur capables de mettre fin à cette division, à la pauvreté et au chômage : ce sont les principes et les révolutions de Mustafa Kemal Atatürk. Une réindustrialisation et une politique agricole fondées sur le dirigisme, la planification et l'intérêt public d'Atatürk seront le salut de notre pays. Il n'y a pas d'autre voie vers le salut.