Duran Bülbül écrit : Corruption et société propre

La quête née du processus de corruption que traverse la Turquie a mis en branle de nombreux mécanismes. Les cas de corruption et de pots-de-vin de grande ampleur survenus au cours des 25 dernières années ont affecté négativement la société turque, entraînant des changements significatifs dans ses valeurs morales.

La répartition des revenus au sein de la société s'est extrêmement dégradée, et d'importants transferts de richesse ont été effectués au profit de certaines personnes et groupes, au détriment du bien-être des larges masses populaires. Par ailleurs, les effets négatifs de l'inflation persistante, combinés aux conséquences néfastes du système de corruption, de détournement et de pillage, ont ouvert de profondes blessures dans la société.

Les réglementations juridiques, tardant à s'adapter (ou étant adaptées) aux conditions qui changent rapidement, ont créé des vides législatifs et préparé un terrain propice aux abus. L'incapacité à libérer le mécanisme judiciaire de sa lourdeur a également entraîné des retards dans le traitement des affaires. Cela a conduit à une érosion de la confiance dans le système judiciaire.

Dans notre pays, qui consomme plus qu'il ne produit, trouver un emploi, ouvrir une entreprise, bénéficier de services hospitaliers ou obtenir des permis de construire, etc., est devenu une pratique courante basée sur le népotisme et le favoritisme. À tel point que, faute de voir les tâches normales accomplies et les règles appliquées de manière égale pour tous, les gens en sont venus à accueillir ces services avec une grande gratitude.

Ces dernières années, il est fréquemment question dans notre pays d'une déchéance morale au sein de la vie politique, de la culture politique, ainsi que des structures et institutions politiques. Cette déchéance morale se reflète malheureusement sur d'autres structures et institutions de la vie sociale, ainsi que sur la culture sociétale. Pour le dire plus clairement, en conséquence des pollutions et des corruptions vécues en politique, on observe une détérioration progressive des valeurs morales dans l'économie, les médias, le monde scientifique et l'institution familiale.

Nos proverbes « Le poisson pourrit par la tête » et « Une tête d'oignon peut gâter toute une marmite » expriment, à notre avis, ce que nous voulons dire de la manière la plus concise. Les valeurs morales, les comportements et les actions de ceux qui dirigent l'État ont sans aucun doute une influence sur les autres structures et institutions sociales. Avant tout, le fait que le pouvoir économique et les prérogatives de ceux qui dirigent l'État soient « illimités », et que, par conséquent, les politiques économiques soient utilisées dans le seul but d'être réélu, détruit totalement l'ordre et la structure économiques.

À mon avis, les responsables fondamentaux de l'inflation chronique, des déficits budgétaires, de l'endettement et des autres problèmes économiques que nous vivons aujourd'hui sont les pouvoirs politiques (centraux et locaux). Pour les politiciens, les meilleures politiques économiques sont, malheureusement, les recettes qui permettent de gagner les élections. Les stratégies d'économie électorale des pouvoirs politiques et des partis rendent les problèmes économiques et les corruptions de plus en plus chroniques chaque jour.

Les tentatives des pouvoirs politiques (centraux et locaux) d'obtenir du soutien en procurant des avantages à d'autres segments de la société que les électeurs font émerger de nouveaux types de corruption. Les pouvoirs politiques peuvent corrompre le monde des affaires, les médias et le monde scientifique en leur promettant ou en leur fournissant des avantages.

À mon avis, les principaux responsables de la détérioration et de la corruption de l'éthique professionnelle, de l'éthique des médias et de l'éthique scientifique aujourd'hui sont les pouvoirs politiques. Il n'est plus possible pour les membres des pouvoirs politiques et des partis, qui ont constamment à la bouche des concepts tels que « intérêts nationaux », « intérêts de la société » ou « intérêt public », de convaincre la société qu'ils ne poursuivent pas leurs propres intérêts privés.

Surtout dans les sociétés actuelles qui vivent à l'ère de l'information, de la société de la connaissance et de la démocratie médiatique, cela n'est vraiment plus possible. Peu importe à quel point les citoyens sont désintéressés par la politique, ils ne sont pas aussi ignorants qu'à l'époque où les moyens de communication de masse étaient insuffisants.

Les transferts de ressources effectués par diverses méthodes à partir des budgets de l'État au cours des 25 dernières années ont rompu l'équilibre au détriment des autres dépenses (courantes, investissements, etc.). Les dépenses d'investissement sont restées en retrait par rapport aux dépenses courantes et de transfert. En Turquie, après 1980, les dépenses de transfert public, dont l'utilisation aurait été tout à fait normale pour remplir le principe de l'État-providence, ont été utilisées pour créer des « nouveaux riches » ou un « groupe de capitalistes ».

L'érosion causée par l'inflation dans toutes les couches de la société a également engendré un système de vol, de pillage, de pots-de-vin, d'abus et de corruption. Aujourd'hui, notre pays connaît un phénomène de « pollution » d'une ampleur difficile à croire. Malheureusement, le système judiciaire ne peut être accéléré, l'économie ne peut fonctionner efficacement en raison des vides juridiques, et la législation reste insuffisante pour réguler les activités sur le marché.

Il est désormais nécessaire en Turquie de démanteler le système de « recherche de rente » qui cause la pollution, le profit illicite, les abus, la corruption, les pots-de-vin, le vol et le pillage. La campagne pour une société propre est une opportunité importante pour cela. Il n'existe pas de « société sale » en Turquie comme cela a pu être le cas en Italie. Au contraire, la société est en train d'être salie par certaines forces.

C'est un constat important sur lequel il faut réfléchir. Car les mécanismes de corruption, de profit illicite, de pots-de-vin, etc., empêchent l'attention de la société de se porter sur d'autres directions. Dans un tel système, il est plus facile de produire de la politique, de gérer l'économie ou d'influencer les masses. Car la structure sociale qui se formera dans cet environnement fera également émerger une culture arabesque.

En d'autres termes, cela créera un environnement socioculturel fataliste, souffrant, lassé, pensant que « c'est ainsi que les choses sont et qu'elles resteront », et ne faisant pas confiance à la raison et à la logique. Par exemple, la raison la plus importante pour laquelle l'AKP détient une majorité importante dans notre pays aujourd'hui est le résultat de la méfiance des gens envers l'ordre actuel. Les gens ne font plus confiance aux partis de l'ordre établi, et certains se tournent vers un parti qui s'oppose au système en leur promettant l'environnement paisible de l'Islam. Ce point doit être analysé sainement par les autres partis.

Aujourd'hui, la structure administrative de la Turquie présente des insuffisances extrêmes en termes de gestion du pays.

Pour sauver les domaines corrompus en Turquie, il est nécessaire que des cadres politiques déterminés, cohérents, visionnaires et plaçant le service à l'humain au-dessus des intérêts électoraux arrivent au pouvoir pour mener les réformes administratives, juridiques et économiques nécessaires. Pour cela, il est inévitable de recréer des positions et des règles associées, en parallèle avec les changements dans le monde et dans notre pays.

Il existe un grand dynamisme et une grande volonté pour cela dans notre société. Il est important que les politiciens et les cadres dirigeants voient cela et, en se secouant, souhaitent ce changement. Le destin de cette société ne doit plus être la pauvreté, le manque d'éducation, la mauvaise santé et l'humiliation. Pour protéger nos valeurs sociales, nous devons d'abord prendre soin de notre société.

Comme dans la vie sociale, il est nécessaire, avant tout, d'avoir une coopération et un consensus social pour déterminer des valeurs communes dans la vie politique. Nous devons essayer de déterminer ce qui est « bon » et ce qui est « mauvais » en politique, ou, pour utiliser un terme philosophique, ce qui est le « bien suprême ». Il s'agit d'un projet de restructuration de la politique. Un tel projet est inévitable pour une Société Propre et une Politique Propre.

À mon avis, c'est ce qui doit être fait dans notre pays, qui est en quête d'une Société Propre et d'une Politique Propre. Une réforme de la restructuration de la politique ou de l'administration publique est absolument nécessaire. Cela ne doit sans aucun doute pas être traité uniquement comme une réforme juridique.

Pour établir une éthique politique et éliminer les corruptions politiques, il est nécessaire d'aborder la réforme juridique à deux niveaux et de manière complémentaire. Le premier est la réforme constitutionnelle, et le second est la réforme juridico-institutionnelle.

Cependant, nous connaissons la gravité de la situation, et le fondement établi, institutionnalisé, traditionnel, voire légitimé, est arrivé au seuil d'un affrontement ouvert entre les forces illégitimes et les forces populaires. Cette situation rend inévitable, sans exagération, une nouvelle révolution, une nouvelle ouverture.

La solution : La Troisième Voie.