La naissance du kémalisme

Tout au long de sa vie, Atatürk s'est consacré à la Révolution turque et n'a cessé d'en parler. Il a mis en œuvre cette vision dès les années de la Guerre d'indépendance, fondant la République turque et initiant une transformation majeure dans notre pays. Cette grande transformation a été qualifiée de Mouvement kémaliste ou de kémalisme. Alors que la résistance nationale se poursuivait en Anatolie, le gouvernement d'Istanbul a choisi de désigner ceux qui s'étaient rassemblés autour de ce grand leader sous le terme de « Kémalistes » (Kemalî), en les comparant aux révoltes de Celali qui avaient éclaté en Anatolie sous l'administration ottomane aux XVIe et XVIIe siècles, sous le règne de Yavuz Sultan Selim, en raison de causes économiques, sociales, militaires et politiques, et qui s'étaient propagées suite à la dégradation de l'autorité de l'État, à l'insupportable fardeau fiscal pesant sur le peuple, à la corruption, à l'oppression et au népotisme. L'utilisation du terme « Kemalî », par analogie avec les Celali, ces insurgés du XVIe siècle sous l'ère ottomane, visait en réalité à dénigrer ceux qui se ralliaient à Mustafa Kemal. Cependant, les Occidentaux ont qualifié le mouvement de libération mené par Mustafa Kemal de « Nationalistes » (Millîler ou Millici), et ont désigné ce mouvement national sous le nom de Mouvement kémaliste ou de kémalisme en raison de Mustafa Kemal.

Dans son rapport du 28 septembre 1920 adressé au ministre des Affaires étrangères Lord Curzon, l'amiral Robeck, haut-commissaire britannique à Istanbul, a évoqué le « Mouvement kémaliste » et le « kémalisme ». Il y était indiqué que la délégation envisagée pour être envoyée en Anatolie auprès du gouvernement d'Istanbul devait entamer des négociations avec la direction du mouvement kémaliste, et ce mouvement y était défini comme le « kémalisme ».

En réalité, Atatürk n'appréciait pas que la lutte de la Guerre d'indépendance soit associée à son propre nom. Toutefois, après la victoire qui a abouti à l'expulsion des Grecs d'Anatolie, le terme « kémaliste » a commencé à être utilisé tant par les communautés musulmanes que par les chercheurs étrangers, dans le but de féliciter Mustafa Kemal et la Turquie.

En fait, le kémalisme est le second nom de l'État turc. Le succès de la Guerre d'indépendance a toujours été qualifié et désigné comme une « Victoire kémaliste ». L'évolution la plus significative concernant le kémalisme a été observée lors du 4e Grand Congrès du CHP en mai 1935. Avec l'intégration des principes de l'étatisme et du réformisme au programme du parti lors du congrès de 1931, le nombre de principes directeurs à suivre est passé de quatre à six. Dans le programme du Congrès de 1935, il a été précisé que la Turquie était une « République nationaliste, populiste, étatiste, laïque et réformiste ». Tous les principes appliqués par le parti ont été consacrés et officiellement proclamés comme les principes du kémalisme.

L'ensemble des principes que devait suivre le CHP, fondateur de la République et au pouvoir depuis lors, a acquis un caractère officiel sous le nom de Principes du kémalisme. Le kémalisme a pris vie en tant que mouvement de renaissance et de renouveau.

À cette époque, dans les revues publiées par l'État pour présenter la Turquie au monde extérieur, le pays était désigné comme la « Turquie kémaliste ». De même, dans l'« Album de la Turquie » publié en 1936 par le ministère des Affaires étrangères en quatre langues (turc, français, allemand et anglais), le kémalisme était défini comme :

« La doctrine idéologique de la République turque. La manière dont cette doctrine perçoit le monde est européenne ; mais sa base est turque. »

Le kémalisme est, d'une certaine manière, la renaissance de la nation turque au sein de l'histoire, et d'une autre, une critique de la culture européenne adaptée aux conditions de temps et de lieu. L'année 1936 a marqué un tournant dans la dénomination du kémalisme, ce terme commençant à être utilisé dans les publications officielles de l'État en dehors du CHP. Dans les définitions et évaluations effectuées, il a été souligné que le kémalisme n'était pas seulement une idéologie politique, mais aussi une révolution culturelle.

Par exemple, Celâl Bayar, nommé Premier ministre en novembre 1937, a déclaré dans le programme gouvernemental présenté à la Grande Assemblée nationale de Turquie que la Turquie républicaine, et en particulier le principe de l'étatisme, étaient une nécessité du régime kémaliste. Après la mort d'Atatürk, l'expression « régime kémaliste » a également été utilisée dans le programme du gouvernement formé sous la présidence d'İsmet İnönü. Falih Rıfkı Atay, éditorialiste du journal Ulus, a également utilisé fréquemment cette expression. Dans son article du 21 juin 1937, il a affirmé que le kémalisme avait remporté la lutte de civilisation qu'il menait sur tous les fronts. Lors du Grand Congrès du CHP réuni en mai 1939, alors que certains changements étaient apportés au programme du parti, la dénomination « kémalisme » a été maintenue. À la fin de la section d'introduction, figurait l'expression : « Les principes fondamentaux du parti sont la voie du kémalisme. »

À partir des années 1930, la Révolution kémaliste a été particulièrement désignée sous le nom de « kémalisme ». Le kémalisme est le nom d'un régime démocratique fondé sur la dignité humaine.

PROF. DR. DURAN BÜLBÜL