Le salut : La troisième voie

L'Anatolie est l'héritière et la détentrice d'une grande civilisation qui s'étend de Mete Han à Alparslan, de Saladin à Osman Bey, de Mehmed le Conquérant à Atatürk. Cet héritage a trouvé sa pleine expression en Atatürk et dans la République de Turquie, le dernier État turc qu'il a fondé.

De même, notre combat est celui-là même qui fut mené par des figures telles qu'Âşık Paşa, Hacı Bayram Veli, Akşemseddin, Taptuk Emre, Yunus Emre et Hacı Bektaş Veli.

La troisième voie : c'est celle de cet héritage historique et de Mustafa Kemal Atatürk.

Le génie supérieur qui a permis de créer un nouveau type d'État, la République de Turquie, sur les ruines de l'Empire ottoman ; la construction d'une nation moderne dans les steppes sombres de l'Anatolie malgré les conditions de l'époque, la réalisation de grands bonds économiques malgré l'encerclement impérialiste, le secret de « réussir beaucoup de choses en peu de temps », selon les mots du grand leader ; tout cela ne réside ni dans le libéralisme, ni dans le conservatisme, ni dans le capitalisme, ni dans le socialisme, mais dans la voie d'Atatürk, celle de la troisième voie, c'est-à-dire la souveraineté nationale, l'indépendance totale, la science et le révolutionnarisme.

Mustafa Kemal Atatürk était conscient que l'indépendance de la nation ne pouvait être assurée sans indépendance économique. Bien qu'il maîtrisât toutes les doctrines économiques, il ne s'est lié à aucune d'entre elles ; il a développé des politiques agricoles et industrielles fondées sur une conception de l'étatisme efficace, pionnière et modérée, adaptée à la réalité économique du pays.

La position économique d'Atatürk ne s'inscrit ni dans le libéralisme ni dans le socialisme. Atatürk croyait que l'indépendance politique ne pouvait être garantie sans indépendance économique ; il a d'abord mis en place une structure financière adaptée à la structure économique.

Les caractéristiques du modèle économique de la troisième voie, développé par Atatürk comme alternative au socialisme et au capitalisme, sont les suivantes :

* Être une politique de développement ordonnée et planifiée dans la liberté, attachée sincèrement et de manière cohérente à la démocratie,

* Démontrer que le principe de souveraineté nationale est également le garant d'un véritable développement économique,

* Être un modèle économique qui ne néglige pas la justice dans la répartition des revenus,

* Reposer sur l'idée de rendre toute la population productive, efficace et performante sur le plan économique en assurant l'égalité des chances dans l'éducation,

* Adopter l'indépendance totale comme principe, conscient que sans indépendance économique et financière, la société turque ne pourrait occuper une place digne au sein de la famille humaine civilisée ; être une approche qui neutralise le colonialisme,

* Être un modèle permettant l'industrialisation en surmontant les obstacles dressés par les pays développés pour empêcher la croissance économique des pays en développement.

La troisième voie, que nous appelons l'économie de la Nouvelle Turquie, ne ressemble à aucun des systèmes économiques et conceptions politiques existants ; elle n'est pas identique à eux. C'est une politique économique originale, adaptée aux besoins économiques de notre pays et à l'esprit de notre histoire économique.

Nous ne sommes liés à aucune des écoles de l'histoire économique ; nous ne sommes ni de l'école du « laissez-faire, laissez-passer », ni des écoles socialistes ou protectionnistes.

Nous sommes une nouvelle école d'économie, façonnée selon la nouvelle conception économique de la Nouvelle Turquie. Nous l'appelons l'École d'économie de la République de la Nouvelle Turquie. Le nom politique et économique de cette école est la Troisième Voie.

Le fondement de la troisième voie repose sur l'État-providence national fort, la nouvelle économie sociale de bien-être, le nationalisme de bien-être et le nationalisme économique.