Aujourd'hui : Le processus de la colombe de la paix

Le 22 octobre, la Turquie a vécu un choc.

Le président du MHP, qui, pendant des années, évitait même de prononcer les mots « question kurde », s'adressait au PKK et au parti DEM avec les termes les plus virulents, et tentait en outre de mettre le CHP dans le même sac, est apparu devant nous avec une identité différente en un seul jour.

Le ton menaçant, les sourcils froncés et les expressions du visage étaient les mêmes. Pourtant, c'était comme si les paroles ne lui appartenaient pas.

Avec l'entrée en jeu de l'intelligence artificielle, nous avions l'impression de regarder des vidéos « deepfake » (hypertrucage), si fréquentes sur les réseaux sociaux. En d'autres termes, nous avions l'impression de voir une image truquée, réalisée en imitant le ton de la voix et les mouvements de la bouche.

C'est ainsi qu'a commencé ce processus mystérieux, sans nom. Ceux qui étaient maudits ont été proclamés colombes de la paix. Ils ont été encouragés par la promesse de liberté. Les voyages vers İmralı ont été lancés.

Le chef terroriste était devenu le plus grand espoir de la Turquie, élevé au rang d'interlocuteur respectable en étant appelé à s'exprimer devant la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM).

Cependant, le motif le plus frappant dans l'appel du leader du MHP était l'insistance sur le fait que ce qui était attendu d'Öcalan était unilatéral. En d'autres termes, Öcalan devait sortir et dire qu'il liquidait le PKK, et en échange, il obtiendrait une liberté partielle.

Des événements similaires s'étaient produits lors du processus de résolution précédent ; Öcalan avait appelé à déposer les armes, mais aucun résultat n'avait été obtenu.

Regardons ce qu'Öcalan disait à l'époque dans les « Procès-verbaux d'İmralı », extraits des comptes-rendus des entretiens privés qu'il a eus avec la délégation du BDP, publiés dans Milliyet le 28 février 2013, alors qu'il était considéré comme l'espoir de la paix :

« Ni assignation à résidence, ni amnistie. Il n'y en aura pas besoin. Nous serons tous libres. Si je réussis, il ne restera plus de détenus du KCK ni personne d'autre. Si cela ne fonctionne pas, il y aura une guerre populaire avec 50 000 personnes. Tout le monde doit savoir que nous ne vivrons plus comme avant et que nous ne nous battrons plus comme avant. »

Malgré les déclarations prudentes faites après les voyages à İmralı, Öcalan a continué à envoyer ses messages subliminaux.

Le premier message qu'il a transmis par l'intermédiaire de son neveu Ömer Öcalan était le suivant :

« L'isolement se poursuit. Si les conditions sont réunies, je possède la force théorique et pratique pour faire passer ce processus du terrain du conflit et de la violence au terrain juridique et politique. »

En plus d'exprimer son pouvoir sur l'organisation, Öcalan posait également ses conditions : que la négociation juridique et politique soit menée conformément à son propre bagage théorique et pratique…

Les déclarations de la délégation du DEM ont également apporté des éclaircissements sur les pensées d'Öcalan.

Alors que le discours « Öcalan travaille » transmettait le message que la question ne se terminerait pas par un fait accompli, la déclaration de Sırrı Süreyya Önder a clarifié la situation.

Önder a déclaré : « Ceux qui ont payé le prix de la paix, en particulier la communauté kurde, ont certaines inquiétudes. L'état d'esprit de la société est à « l'optimisme prudent ». La théorie du confédéralisme démocratique d'Öcalan est fondée précisément sur ces deux possibilités. Öcalan a développé cette théorie non pas parce qu'il n'est pas kurdistanais, mais parce qu'il donne la priorité à la sécurité des Kurdes autant qu'à leur liberté. »

La déclaration faite par le parti DEM le 28 janvier concernant Öcalan était la suivante :

Öcalan a estimé que nous traversons une période historique où la crise mondiale et régionale se superposent. Il a déclaré que tergiverser et gagner du temps concernant la résolution de la question kurde et la démocratisation de la Turquie pendant cette période de crise cumulée serait le plus grand mal fait aux peuples de Turquie.

De plus, lors du dernier entretien, Öcalan a indiqué à notre délégation que « si l'approche de Bahçeli rencontre la raison d'État, elle pourrait donner lieu à une percée historique au service de la paix ».

La déclaration faite par le parti DEM le 31 janvier est la suivante :

Lors du deuxième entretien, Öcalan a exprimé très clairement ceci : « Il n'y a pas de paix sans opposition. S'il n'y a pas d'opposition, ce gouvernement tire tout à son avantage. Je travaille pour un terrain de paix démocratique non seulement pour résoudre la question kurde, mais aussi pour résoudre la question alévie qui existe dans ce pays depuis l'histoire, pour assurer la représentation de tous les peuples et croyances différents vivant dans ce pays sur la base du droit à une citoyenneté égale, et pour garantir cela non seulement en paroles mais dans les faits, avec une CONSTITUTION DÉMOCRATIQUE. »

Les déclarations indiquent également que la nouvelle Constitution et le nouveau modèle de résolution ne se limitent pas aux seuls Kurdes.

L'accent mis par la délégation du DEM sur le « nouveau paradigme » et l'explication du « confédéralisme démocratique » donnent les codes du processus gangrené.

Pour comprendre ce qui est exigé de l'État turc dans ce processus fermé et mystérieux, il est utile de consulter les publications des chercheurs kurdes.

LES PROPOSITIONS DE RÉSOLUTION DES CHERCHEURS KURDES ET LES CODES DU PROCESSUS

Les théoriciens du mouvement kurde évaluent le processus de construction de la paix sous deux rubriques principales :

La paix négative définit le processus où la violence s'arrête.

La paix positive définit le processus où les causes structurelles qui engendrent la violence sont éliminées.

La voie vers l'élimination des causes fondamentales et structurelles s'ouvre avec une nouvelle Constitution.

En précisant que « dans les sociétés divisées, la constitution a des fonctions régulatrices et constitutives », il est expliqué que le problème principal concerne la fonction constitutive.

« Construire le peuple qui se gouvernera lui-même et l'identité du peuple équivaut à la fonction constitutive. »

La définition de la « société divisée » utilisée est la suivante : « l'absence d'une identité commune partagée par les groupes ethno-culturels, l'absence de consensus sur les valeurs et normes fondamentales de l'État ».

Selon le point de vue de la politique kurde, il ne fait aucun doute que la Turquie est une société divisée.

Dans le modèle de construction de la paix à long terme et durable, il est suggéré de diviser le processus en deux, en menant d'abord les pourparlers de paix et en laissant la modification constitutionnelle pour plus tard.

Cette proposition correspond au processus en cours aujourd'hui.

Même une « élaboration constitutionnelle progressive » figure parmi les suggestions. L'objectif ici est de traiter les problèmes liés aux droits démocratiques fondamentaux à court terme, tout en laissant les sujets difficiles à résoudre pour les étapes ultérieures.

Par exemple, pour la Turquie, alors que des changements tels que l'éducation dans la langue maternelle, la « turquité » ou la citoyenneté de la République de Turquie au lieu de l'identité turque, etc., seraient effectués dans une première phase, il pourrait être envisagé de modifier le modèle de gestion de l'État dans une seconde phase.

Parmi les systèmes étatiques proposés par les auteurs du mouvement kurde, figurent des modèles tels que le fédéralisme, le consociationalisme (partage du pouvoir), qui rejettent l'assimilation et reconnaissent ouvertement et de manière égale les différences culturelles dans la sphère publique.

Qu'est-ce que le consociationalisme ? C'est le partage du pouvoir démocratique. C'est un modèle où la stabilité est assurée par des négociations entre les élites des sociétés divisées sur le plan ethnique, religieux et linguistique.

Dans le modèle consociationaliste, les groupes représentés sont autonomes. Ils participent au processus de prise de décision politique au niveau exécutif. Ils sont compétents dans leurs affaires intérieures, notamment en matière d'éducation et de culture. Cependant, le principe du consociationalisme doit être assuré constitutionnellement non seulement au parlement et au cabinet, mais aussi dans d'autres domaines de la vie publique tels que l'emploi public, la haute magistrature, la police et l'armée.

Si les groupes ethno-culturels et les minorités sont regroupés dans une région, le système le plus approprié est le fédéralisme.

Cependant, si ces groupes sont géographiquement dispersés, les groupes sociaux sont habilités à traiter des questions liées à leurs propres domaines privés tels que l'éducation et la culture.

Les deux modèles d'autonomie peuvent être organisés conjointement sur le plan constitutionnel.

Aujourd'hui, des exemples de ce système sont appliqués dans des pays comme la Bosnie-Herzégovine, l'Irlande du Nord, le Liban, l'Irak, etc.

Dans ce système, un système de présidence collective est approprié. (Salim Orhan ; Une conception constitutionnelle probable pour la construction de la paix en Syrie, Kürd Araştırmaları, 01.10.2025)

Il est évident que ces propositions ne sont pas faites en vain. Les propositions sont compatibles avec le modèle de confédéralisme démocratique d'Öcalan.