La République, le CHP et une haine centenaire

La signification de la République pour la nation turque va bien au-delà d'une simple forme de gouvernement.

Pour ceux qui vivent sur ces terres, la République représente la fermeture d'une époque et l'ouverture de la voie vers les Lumières.

C'est une RÉVOLUTION.

C'est une RENAISSANCE.

C'est la rencontre de la nation avec sa propre identité, la naissance de l'État de la République de Türkiye qui porte le nom de l'Identité Nationale.

C'est la libération de l'individu du statut de « sujet », pour en faire un citoyen égal, digne et libre.

C'est pourquoi la République est LIBERTÉ.

La République, c'est l'accès de la nation à la laïcité, à la civilisation moderne, à une conscience débarrassée des dogmes, au droit positif, à sa propre culture et à ses croyances libérées de l'occupation — en un mot, à la DIGNITÉ HUMAINE.

La République, c'est aussi la FEMME, c'est la SCIENCE, c'est la PAIX dans le pays et dans le monde.

Par-dessus tout, c'est la RÉBELLION et l'INDÉPENDANCE face à l'impérialisme.

Les célébrations enthousiastes que des millions de personnes organisent chaque 29 octobre en remplissant les places et les rues sont l'expression de l'attachement à toutes ces valeurs et à la RÉPUBLIQUE D'ATATÜRK.

Parmi les États du monde, il est rare d'en trouver dont la forme de gouvernement ne soit pas la République. Même la plupart des États religieux portent le mot « République » dans leur nom.

Regardez l'histoire : vous constaterez que les régimes totalitaires, fascistes et théocratiques non issus des urnes sont également minoritaires.

L'histoire regorge d'exemples montrant que dans les sociétés où la conscience démocratique et la civilisation moderne ne se sont pas développées, « l'urne » a été utilisée comme un piège destiné à tromper le peuple.

C'est pourquoi nous, républicains et kémalistes de ce pays, lorsque nous défendons la République, nous ne nous contentons pas de défendre une forme de gouvernement légitimée par les urnes et le Parlement : nous exprimons notre détermination à défendre la République d'Atatürk, qui englobe toutes les conquêtes de la République et la révolution des Lumières.

C'est là la raison profonde de l'inquiétude que suscite le fait que la République soit sous attaque.

Ces inquiétudes ont des motifs valables.

1. Le néolibéralisme et l'opposition à la République :

La perception que les néolibéraux — qui ont soutenu les mouvements séparatistes au nom des droits de l'homme, des libertés et de la démocratie, et qui ont largement contribué à l'arrivée au pouvoir de l'AKP — ont créée dans la société depuis des années est qu'il existerait une opposition entre la République et la Démocratie.

Le projet consistant à présenter la démocratie comme une alternative à la République est devenu le signe de la guerre que la génération des « deuxièmes républicains » a déclarée à l'État-nation et à la structure unitaire. Le programme présenté par cette génération, instrument des acteurs mondiaux, vise également à englober la laïcité pour la réduire à la seule « liberté de religion et de conscience ».

Tandis que les néolibéraux avancent en exploitant les valeurs religieuses de la société à leurs propres fins, ils n'ont qu'une seule cible sur laquelle ils concentrent leurs efforts de destruction : « le kémalisme et la laïcité ».

Les représentants de ce mouvement, focalisés sur la mission du Grand Moyen-Orient et brûlant de ressusciter le traité de Sèvres, ont toujours maintenu leur coopération avec l'organisation séparatiste.

2. L'organisation terroriste séparatiste

Le PKK et ses extensions, qui opèrent depuis un demi-siècle en tant qu'ennemis les plus acharnés du kémalisme et de la République, se présentent aujourd'hui à nous en s'abritant derrière un nouveau scénario.

Le terrorisme séparatiste et ses soutiens impérialistes, passés maîtres dans l'art d'utiliser la démocratie contre la République, tentent depuis 1994 d'avancer en ajoutant l'islamisme à cette coopération.

Le message qu'Öcalan a envoyé au Congrès de Berlin en 1994 est le signal annonciateur de ce qui se passe aujourd'hui.

« Le kémalisme est un régime de l'Antéchrist. Les musulmans qui coopèrent avec lui sont des hypocrites, voire des mécréants », déclare Öcalan, qui poursuit en ces termes :

« L'ouverture apportée par le PKK est résolument islamique. Aujourd'hui, il n'y a qu'une différence de vocabulaire entre les combattants du PKK et les moudjahidines de l'islam. Notre lutte pourrait finalement faire émerger une situation proche de l'Âge d'or (Asr-ı Saadet) que tous les musulmans aspirent à voir.

Résoudre la question kurde au Moyen-Orient signifie faire du Kurdistan le berceau de l'internationalisme islamique. La question kurde est la question islamique la plus brûlante. »

Aujourd'hui, dans sa Doctrine du Confédéralisme Démocratique qu'il a publiée, Öcalan continue d'affirmer que « le premier pas à franchir avec le PKK sera un système de provinces de type ottoman » et que « l'ère de l'État-nation est révolue, que le modèle de Confédération Démocratique est l'antidote au nationalisme et à l'État-nation ».

On avance également en donnant le feu vert au mouvement du Néo-ottomanisme et en flattant le pouvoir en place.

On est en droit de se demander quelle réponse ceux qui qualifient Öcalan de « leader fondateur » et qui se sont assis à cette table constituée à la Grande Assemblée nationale de Türkiye (TBMM) ont à apporter à ces réalités.

Il est impossible de prétendre que la République d'Atatürk est en sécurité sans sortir d'un processus où la politique idéologique et de principe a été abandonnée au profit d'une focalisation exclusive sur la « collecte de voix ».

3. L'AKP et ses messages voilés

• Le président Recep Tayyip Erdoğan préfère désormais avancer par des messages symboliques et subliminaux plutôt que de parler de manière imprudente et ouverte comme dans les années 1990.

Par exemple, lors du 100e anniversaire de la République, il a salué la flotte depuis le Pavillon Vahdettin.

N'est-ce pas là une posture clairement opposée aux valeurs républicaines que de vénérer pour ainsi dire un traître à la patrie qui, en coopérant avec l'ennemi, a livré le pays aux occupants pour sauver son trône ?

• Le fait de limiter la célébration des fêtes nationales avec cérémonie d'État au seul 29 octobre, Fête de la République, ne peut-il pas être interprété comme une posture d'opposition à l'histoire républicaine ?

• Le fait que les membres des Forces armées turques (TSK), représentant l'armée turque qui a versé son sang et sacrifié sa vie pour la libération de la patrie et l'accès à la liberté et à l'indépendance, aient été retirés du protocole d'accueil (2016) pour les défilés, dépôts de gerbes et félicitations lors de toutes les fêtes nationales — n'est-ce pas là un message ?

• Comment expliquer la suppression des défilés et des cérémonies officielles pour le 23 Avril, anniversaire de la fondation de la TBMM, et pour le 19 Mai, jour où Atatürk a débarqué à Samsun pour lancer la Guerre d'indépendance nationale ?

• Le fait que Recep Tayyip Erdoğan ne se soit jamais rendu à Anıtkabir pour aucun 23 Avril est-il une réaction à la fondation de la TBMM ?

On sait que le Parlement ottoman (Meclis-i Mebusan) a été dissous le 11 avril 1920 par la volonté de Vahdettin et sous l'impulsion et les suggestions de Damat Ferit Pacha, et que la TBMM a été fondée le 23 avril 1920 à Ankara, dirigeant la Guerre d'indépendance en tant que « Parlement Gazi ».

• Plus concret et explicite encore que ces messages symboliques est le concept de SIÈCLE DE LA TÜRKIYE, avancé à partir de 2023.

Le Siècle de la Türkiye marque également le début de la 2e République. C'est la date à laquelle le feu de la rivalité avec l'ère républicaine a été allumé.

• C'est la CONSTRUCTION D'UNE NOUVELLE IDENTITÉ destinée à affirmer la supériorité des milieux conservateurs sur les couches républicaines de la population.

• C'est le message d'une NOUVELLE CULTURE ET IDENTITÉ CONSERVATRICE opposée à la culture républicaine.

• L'AKP, apparu sous une identité de « démocrate conservateur », s'est progressivement dépouillé de son identité « démocrate » pour s'installer dans une stratégie politique centrée sur la religion. Dans le processus de construction de sa nouvelle identité, les plumes néolibérales ont renforcé l'AKP dans ce domaine en signalant l'avènement d'une structure « multiculturelle, multilingue, multi-identitaire ».

• Les déclarations qu'Erdoğan a commencé à formuler en 2022 autour du discours du « RÉVOLUTIONNARISME CONSERVATEUR », accompagnées d'affirmations selon lesquelles ce serait un siècle d'essor, sont considérées comme l'ouverture du Siècle de la Türkiye. Il appartient bien sûr à Erdoğan d'expliquer pourquoi et selon quelle logique deux significations opposées telles que « conservatisme et révolutionnarisme » sont utilisées ensemble.

• Cependant, il est possible de trouver les codes de ce concept dans la célèbre pensée du « Grand Orient » de Necip Fazıl. Selon Necip Fazıl, cette révolution est une « Révolution islamique ».

• La référence la plus connue d'Erdoğan à Necip Fazıl peut être rappelée à travers l'instruction qu'il a donnée aux jeunesses de son parti avant la loi 4+4+4. « Former une jeunesse qui soit la plaignante de sa haine et de sa religion… » Juste après ces lignes tirées du Discours à la Jeunesse de Necip Fazıl, on peut lire ceci : une jeunesse « qui croit non au peuple mais à Dieu, qui aspire à voir inscrit sur les murs du parlement le principe 'la souveraineté appartient à Dieu' »…

• Le poème qu'Erdoğan lit lors de tous ses Congrès est également celui de Necip Fazıl, intitulé Müjde (La Bonne Nouvelle).

• « Une raison viendra qui rendra toutes les raisons folles,

Une Révolution viendra qui RENVERSERA LA RÉVOLUTION »

LE CHP EST-IL LE SYMBOLE D'UNE HAINE CENTENAIRE ?

Nous avons vécu de nombreux exemples concrets du combat permanent contre les valeurs républicaines. Nous avons été témoins d'attaques allant de l'éducation à la Diyanet, et même jusqu'à l'économie à travers des politiques fondées sur les « nas » (versets coraniques). Nous avons également connu un président de la Direction des affaires religieuses (Diyanet İşleri Başkanı) qui a maudit Atatürk lors de l'ouverture d'Ayasofya au culte.

Nous avons été témoins de la façon dont l'AKP, qui a fait l'objet d'une procédure de dissolution pour être devenu « le foyer d'activités antilaïques » et qui y a échappé de justesse, s'est progressivement mis à l'aise en utilisant sa capacité à façonner les réglementations légales et le système judiciaire.

Nous avons également été confrontés à une opposition qui est restée silencieuse face aux attaques contre la laïcité, pilier fondamental et colonne portante de la République.

Mais le processus actuel montre que, malgré l'usure considérable infligée à la laïcité et aux valeurs républicaines, la haine accumulée et les craintes de l'AKP et de ses dirigeants à l'égard de la République d'Atatürk n'ont pas pu être surmontées.

Cette peur a deux causes fondamentales. La première est l'attachement de la nation turque à Atatürk et à la République — la posture déterminée et enthousiaste des millions de personnes qui remplissent les places et les rues à chaque Fête de la République.

La seconde est le Parti républicain du peuple (CHP), garant des valeurs fondatrices de la République de Türkiye.

Nous avançons dans une période où ceux qui ne peuvent pas contenir l'enthousiasme du peuple ont pris pour cible le parti d'Atatürk, et les exemples en sont innombrables.

Pour l'AKP, le CHP n'est pas seulement le principal parti d'opposition ou le parti ayant obtenu le plus de voix. Pour eux, vaincre le CHP s'accompagne également du sentiment de se venger de la Türkiye républicaine, de la laïcité et de la révolution des Lumières.

Il n'est pas anodin que les représentants d'une mentalité ayant juré de faire payer au CHP le prix de la République d'Atatürk s'enflamment avec les mots « une révolution viendra, qui renversera la révolution ».

Il ne faut pas non plus perdre de vue que la tendance toujours plus totalitaire de la conception du pouvoir, et la détermination à occuper le fauteuil présidentiel à vie, s'inscrivent dans l'objectif de réaliser cet idéal.

Dans ces conditions, les procédures judiciaires engagées et les projets visant à ramener Kılıçdaroğlu par la « nullité absolue » ne sont pas sans raison. Cette affaire est le résultat de la nostalgie de l'AKP pour une époque où les plus grandes concessions aux valeurs républicaines ont été faites, où le CHP a été dépouillé de son identité idéologique, où la République laïque a été laissée sans défenseur, et où le parti au pouvoir n'a connu aucune défaite.

Dans l'opération d'anéantissement visant le CHP, il y a aussi des points que la direction du parti ne doit pas perdre de vue.

Il ne faut pas oublier que chaque concession faite sur les valeurs fondatrices du CHP, son identité idéologique et son passé politique irréprochable renforcera la main de ceux qui approchent à la fois le CHP et la République d'Atatürk avec un sentiment de revanche.

Le CHP ne vient pas d'un passé politique construit sous condition de loyauté envers des patrons mondiaux et façonné par des rapports de la Rand Corporation. Il est le fruit d'une lutte épique menée au prix de la vie et du sang pour une Türkiye pleinement indépendante sur les champs de bataille.

Ceux qui ont à cœur le CHP sont déterminés à poursuivre le combat pour la Türkiye d'Atatürk, avec la force que leur donne cet esprit.

Ceux qui se sont mis en route pour anéantir le CHP se rapprochent d'une défaite amère.

Protéger le parti fondateur de la Türkiye implique également la responsabilité de faire retrouver à notre nation les valeurs républicaines dans leur intégralité, et de remettre ce dépôt à ses propriétaires légitimes et aux générations futures.

Bonne Fête de la République !