Guide pour mieux connaître les Arabes

Les Turcs et les Arabes entretiennent des relations étroites depuis le VIIe siècle.

L'ouvrage très précieux du professeur Ramazan Şeşen, « LE RÉCIT DE VOYAGE D'IBN FADLAN », nous décrit ces relations de manière très détaillée.

Grâce à cette œuvre traduite, le professeur Ramazan évalue les relations turco-arabes sous l'angle culturel et commercial, apportant ainsi un éclairage sur notre époque.

Les relations turco-arabes, qui font l'objet d'une désinformation intense sur les réseaux sociaux, doivent être réexaminées à la lumière de l'ouvrage du professeur Ramazan afin de neutraliser les efforts d'espionnage.

Certes, il n'est pas possible de changer les aspects négatifs survenus au cours du processus historique, mais il est utile de considérer également les événements sous leurs aspects positifs.

Aborder les problèmes rencontrés du point de vue des deux parties apportera un apaisement mutuel.

Ayant mené des projets scientifiques avec des universitaires arabes pendant des années, j'ai eu l'occasion de mieux connaître les Arabes.

D'autre part, le nombre croissant d'étudiants arabes dans nos universités ces dernières années a également approfondi ce rapprochement.

Il est évident que le regard de la nouvelle génération d'Arabes sur les Turcs a considérablement changé.

Il est devenu très facile de nouer des amitiés étroites entre nous.

J'ai approfondi les amitiés que j'avais nouées avec des amis arabes durant mes années d'études aux États-Unis.

J'ai vu et compris que les Arabes peuvent être très proches des Turcs dans un cadre défini.

Lorsque le cadre de l'ingérence dans les sphères d'influence respectives est techniquement tracé, l'amitié atteint des niveaux supérieurs.

Les relations où les débats sur « qui est le plus musulman » ne sont pas présents s'avèrent réparatrices plutôt que blessantes.

Je n'entrerai pas dans les détails pour l'instant, mais je dirai que le besoin en énergie créé par les révolutions industrielles a été l'élément le plus important ayant détérioré les relations turco-arabes, et je réserverai ce sujet pour un autre article.

La question de l'énergie, qui a commencé au XVIIe siècle, a rapproché physiquement, sinon intellectuellement, la géographie arabe, patrie de l'énergie, de l'Europe.

Ce rapprochement physique n'a malheureusement pas pu évoluer vers une intégration culturelle, ce qui n'était d'ailleurs pas possible, et a créé certains problèmes d'adaptation culturelle, notamment chez les jeunes.

Par conséquent, les Arabes, devenus plus riches, ont tourné une partie de leur regard vers la Turquie deux siècles plus tard.

L'appel à la prière lu cinq fois par jour, le niveau de connaissances des responsables religieux supérieur à la moyenne, l'absence de porc dans les cuisines, la nature et le climat d'amitié ont rapproché davantage les Arabes de la Turquie.

Les mosquées turques, considérées comme des « taghout » (un terme utilisé dans le Coran pour désigner les personnes à l'esprit grossier qui n'acceptent pas la vérité, ou tout ce qui représente la mécréance et le mal) par certaines communautés sous le contrôle de puissances étrangères parmi nous, n'ont posé aucun problème aux Arabes.

Une fois devenu un vrai musulman, il est devenu visible à l'œil nu qui est le Taghout et qui est le Tawhid.

Le sujet s'éparpille encore.

Ce que je voulais principalement expliquer, ce sont les effets économiques de la guerre dans la région du Golfe.

Cependant, je suis remonté jusqu'au VIIe siècle sans m'en rendre compte.

Peut-être est-ce parce qu'il est difficile de comprendre notre époque sans remonter si loin.

Quoi qu'il en soit, en somme, il est évident que les fluctuations dans la région du Golfe ne sont pas un événement d'aujourd'hui et qu'elles ne mèneront pas à la paix de sitôt.

L'ère de prospérité vécue au cours des 30 à 40 dernières années semble toucher à une fin tragique.

Dans ce processus, déplacer les relations des Arabes avec la Turquie vers notre région, conformément au principe d'égalité, serait la voie la plus logique pour les huit cents millions de personnes de la population turco-arabe.