J'ai travaillé pendant des années à l'université.
Vous savez, cet endroit que les contre-révolutionnaires prétendent ne pas être local et national.
En réalité, toutes les institutions et les personnes qui s'efforcent d'élever le peuple turc ont été la cible des contre-révolutionnaires.
Et pas seulement aujourd'hui.
Il en est ainsi depuis l'époque des Seldjoukides.
L'Empire ottoman a également beaucoup souffert de ces fanatiques, aux racines étrangères, néandertaliens, opportunistes et sans racines.
Ces infidèles aux apparences de musulmans sont toujours actifs aujourd'hui.
Ce qu'ils ont fait, surtout au cours des 50 dernières années, pour détruire la Turquie moderne est connu de nous tous.
Quoi qu'il en soit, je ne vais pas m'égarer en abordant les processus historiques.
Je vais passer directement aux funérailles du diable.
Au cours de mes années de travail à l'université, j'ai assisté à un nombre incalculable de cérémonies funéraires.
Et j'y assiste encore aujourd'hui.
Je considère ces cérémonies comme un ultime devoir.
Je pense que le défunt ressent la présence de ceux qui viennent à ses funérailles.
Que Dieu m'en préserve pour le moment, mais mes collègues universitaires assisteront sans doute aux miennes.
D'un autre côté, grâce aux groupes WhatsApp, nous sommes informés de tous les décès qui nous entourent.
Autant que je le peux, sans tenir compte de la distance, j'essaie de répondre aux invitations reçues par WhatsApp, même si je ne peux pas assister à toutes.
Certaines de ces funérailles concernent des personnes de la classe supérieure issues de l'institution où je travaille, d'autres des amis appartenant à des associations de compatriotes de classes plus modestes.
En somme, certains sont professeurs, d'autres ouvriers du bâtiment.
En vérité, pour moi, les classes sociales n'existent pas.
J'aime les gens de ce pays sans les classer.
Ces funérailles ont lieu parfois dans la célèbre mosquée du centre-ville, parfois dans les mosquées de village.
Qu'ils soient riches ou pauvres, croyants ou laïcs, nos enterrements sont exactement les mêmes.
Qu'il s'agisse d'un professeur ou d'un ouvrier, l'imam demande le pardon pour le défunt et une Fatiha est récitée pour le repos de son âme.
Certains versets du Coran sont récités.
On dit : « Que Dieu lui fasse miséricorde, qu'Il pardonne ses fautes s'il en a commises, et que sa demeure soit le Paradis ».
Tous les rituels, aussi bien en turc qu'en arabe, sont accomplis.
C'est la même chose dans un village de Sivas, dans les montagnes de Hakkari, à la mosquée Valide Sultan de Beşiktaş ou à la mosquée de Bebek.
C'est la même chose en Malaisie, tout comme en Indonésie.
Comme une loi physique.
C'est-à-dire, tout comme l'eau bout à 100 degrés à Trabzon, à Beşiktaş, à La Mecque ou aux Philippines.
Le grand imam de Pennsylvanie a inversé cette règle.
Il a été enterré comme un cardinal.
De nombreuses publications ont été faites à ce sujet.
Auparavant, après avoir été trahis par celui devant qui ils s'inclinaient et qu'ils appelaient « hocaefendi », ils ont commencé à écrire des articles, comme pour crier au secours.
« Lors de la cérémonie funéraire, ils ont dit qu'il n'y avait ni anglais ni arabe.
Ils n'ont même pas dit Allah ou God, mais ont utilisé le mot Lord, comme les chrétiens.
Ils ont lu des passages de la Bible.
Ils n'ont pas demandé le pardon des péchés avant la prière funéraire.
Ils n'ont pas récité la Fatiha.
Ils n'ont pas prononcé le Takbir.
« Il n'y avait rien au nom de l'islam lors de ses funérailles, il a été enterré comme un cardinal », ont-ils dit.
Il y a des années, en 2008, alors que je buvais un thé à l'université en présence de professeurs islamistes politiques, j'ai dit : « Cet homme n'est pas musulman, c'est un ennemi, un enfant de la déportation dont l'état civil a été modifié ». Ce professeur, qui m'avait alors saisi à la gorge en me secouant en criant « Comment oses-tu calomnier le maître (Hocaefendi) ? », est devenu plus tard un grand repenti.
Et toi, dis-tu aussi qu'il a été enterré comme un cardinal de Pennsylvanie ?
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