Pourquoi ne suis-je pas allé à Cerrahpaşa ?

Le week-end dernier, deux événements étaient programmés le même jour à la faculté de médecine de Cerrahpaşa, où j'ai obtenu mon diplôme en 1969 et dont je suis retraité depuis 2012.

Le samedi 14 décembre au matin, la cérémonie de remise des blouses blanches aux étudiants de dernière année s'est tenue sur le campus d'Avcılar de la faculté. L'après-midi du même jour, une cérémonie a eu lieu à l'hôpital de Cerrahpaşa (Kocamustafapaşa) pour remettre des plaques aux médecins diplômés de Cerrahpaşa il y a 25 ans.

J'ai choisi de ne pas assister à ces deux événements auxquels j'étais pourtant invité, un peu par agacement, mais surtout par tristesse.

Le but de cet article est de partager avec vous les raisons de cette décision.

J'ai été informé de la cérémonie du 14 décembre au matin à Avcılar par un SMS envoyé seulement 24 heures avant l'événement par le décanat de Cerrahpaşa, qui organisait naturellement la manifestation.

Croyez-moi, j'ai été plus attristé qu'agacé par cette méthode d'invitation, pour le moins discourtoise, et je ne me suis pas rendu à la cérémonie. Comme je l'expliquerai plus en détail, nous avons en tant que société un problème important concernant le temps et la ponctualité, que j'observe depuis des années.

La raison pour laquelle je n'ai pas assisté à la cérémonie de remise des plaques l'après-midi du même jour est un peu plus complexe, mais je pense qu'elle est également liée à un autre problème sociétal très important.

Je vais vous l'expliquer en détail, je vous demande un peu de patience. J'avais eu vent de la cérémonie de remise des plaques oralement deux semaines auparavant, mais je voulais surtout savoir quel serait le programme précis le jour de l'événement.

Environ dix jours avant la cérémonie, une invitation officielle est arrivée. La réunion était organisée par l'Association des anciens élèves de la faculté de médecine de Cerrahpaşa, nouvellement créée, et par le décanat de Cerrahpaşa.

L'annonce était non seulement bien imprimée, mais elle contenait également une photographie historique montrant Atatürk quittant le jardin de Cerrahpaşa en voiture le 14 décembre 1930.

Cependant, le déroulement de la journée, que je voulais connaître au plus vite, n'était toujours pas disponible. J'ai posé la question à nouveau. Deux jours plus tard, deux autres annonces distinctes sont arrivées. L'une d'elles était le programme. Dans l'annonce répétée de la réunion, la photo d'Atatürk dont j'avais parlé précédemment avait disparu.

J'ai été attristé. Autant que je puisse en juger, il y avait un désaccord sur la place à accorder à Atatürk dans l'organisation de cet événement de remise de plaques.

J'ai eu quelques conversations privées et j'ai appris la vérité. Je le dis avec regret, je ne me trompais pas.

Nous avons réussi à mêler l'amour et le respect pour Atatürk, ou le manque d'adhésion à ces sentiments, à cette affaire.

De plus, le programme était d'une platitude affligeante. C'est pour ces raisons que je n'ai pas non plus assisté à la deuxième réunion du 14 décembre, jour d'Atatürk à Cerrahpaşa.

Le rapport de mes concitoyens au temps était défaillant hier, il l'est encore aujourd'hui. J'ai terminé l'école primaire Moda en 1956. Durant toute ma scolarité primaire, aucun d'entre nous, à une exception près, ne portait de montre.

Notre précieux et regretté professeur Yaşar ne portait pas non plus de montre et demandait parfois l'heure en plein cours à l'ami dont je parlais. Comme je l'ai mentionné il y a des années (Muteber Bir Nesne Yok Devlet Gibi, Hasan Yazıcı, Milliyet Yayınları, 1998), toutes les horloges de la célèbre section des horloges du palais de Topkapı sont soit des cadeaux, soit des butins de guerre.

De surcroît, nous avons une structure sociale qui ne respecte pas vraiment le temps des autres.

J'étais tout juste nommé maître de conférences. Lors d'une réunion, l'un des professeurs seniors m'avait demandé de voir une connaissance de sa femme. Lorsque j'ai immédiatement sorti mon agenda Ece, que je ne quittais jamais à l'époque, pour fixer un rendez-vous, l'intéressé s'est emporté : "Tu viens à peine d'arriver et tu commences déjà à voir des patients sur rendez-vous ?" a-t-il lancé.

Rappelons-nous. L'une des dimensions majeures des Lumières, qui constituent l'infrastructure de la civilisation occidentale contemporaine vers laquelle nous tendons depuis environ 200 ans, est le courant de la philosophie mécaniste, qui compare le fonctionnement de la nature à une machine parfaite dont chaque pièce fonctionne en harmonie au sein d'un tout.

Galilée, Kepler et Newton sont les pionniers de ce courant, et Descartes et Pascal en sont parmi les porte-paroles les plus éminents. C'est pourquoi ces philosophes sont également appelés philosophes mécanistes.

L'horloge, l'instrument mécanique le plus avancé de l'époque, est presque un symbole des Lumières. Vous avez bien compris. Je veux dire que le respect du temps et de l'horloge qui le mesure est, pour reprendre les mots du célèbre philosophe des Lumières Kant, un impératif catégorique pour accéder à la civilisation.

L'autre raison pour laquelle je ne souhaitais pas participer aux événements du 14 décembre à Cerrahpaşa, à laquelle j'ai consacré des années, est la controverse autour d'Atatürk que j'ai observée parmi les organisateurs.

Je tiens à le souligner.

Ce qui m'attriste fondamentalement, ce n'est pas le fait de mettre ou non une photo d'Atatürk sur l'annonce d'une réunion organisée le jour d'Atatürk, mais le fait de retirer cette photo de la deuxième annonce de la même réunion, par une sorte de ruse. À l'origine de cette ruse se trouve, je le dis avec regret, notre éloignement considérable de la responsabilité individuelle, qui est le fondement de la civilisation.

Il y a 30 ans, lors de la cérémonie de remise des diplômes des chirurgiens, parmi lesquels se trouvait mon fils, j'avais déclaré :

"La véritable raison pour laquelle il est si difficile d'atteindre la civilisation réside dans le fait que le développement de la responsabilité individuelle n'est pas chose aisée. La facilité et l'imitation sont les plus grands ennemis de l'épanouissement de cette responsabilité. Par exemple, essayer de minimiser ce que Kemal Atatürk a apporté à ce pays est, pour le moins, un manque de discernement. Cependant, comme certains qui se qualifient de kémalistes, rejeter la résolution des problèmes sur Kemal Atatürk avec une grande paresse n'est pas différent de la facilité avec laquelle certains fanatiques fondamentalistes attribuent toute la responsabilité de ce qui les entoure à des forces surnaturelles. Ni Kemal Atatürk ni la religion islamique ne peuvent être tenus pour responsables de notre irresponsabilité et de notre manque de vertu."

J'avais conclu mon discours ainsi :

"En résumé, mes enfants, le problème fondamental de notre pays est que nous n'avons jamais réussi à ancrer la responsabilité individuelle, et la morale, la justice et le droit qui en découlent, sur ces terres. Récemment, le fondamentalisme tente de combler ce vide. Mais à sa base, on retrouve la même facilité et la même imitation.

Chers étudiants, jeunes médecins, il ne peut y avoir d'activité qui concerne de plus près, et même de très près, la responsabilité individuelle et la morale que la profession médicale que nous avons tenté de vous enseigner pendant six ans. Bien que vos programmes de cours semblent composés uniquement d'anatomie, de physiologie et de sujets similaires, ces programmes contiennent aussi la joie de la naissance, la tristesse de la mort, l'honneur et la fierté incomparables de pouvoir guérir ou consoler. Personne ne connaît mieux que vous l'injustice de la nature. Vous portez au moins un privilège très important, et croyez-moi, très envié, celui d'être les témoins directs de ces concepts. Quelles que soient vos conditions économiques et sociales, où que vous soyez, ces privilèges susciteront l'admiration, et parfois même l'envie, autour de vous. Car vous êtes ceux qui connaissent et comprennent le mieux l'être humain, l'individu. Alors, chers jeunes médecins, complétez cette proximité avec l'être humain, avec l'individu, par votre propre responsabilité individuelle et vos vertus, mais aussi par le courage d'attendre ces mêmes responsabilités et vertus des autres, et même, si nécessaire, de leur demander des comptes. Ne rejetez jamais, au grand jamais, ce qui pèse sur votre conscience sur une autre personne, une institution ou un concept.

Que votre chemin soit ouvert, votre responsabilité grande et votre tête haute."

(Cumhuriyet, 14 juillet 1994)