Alors qu'une page du calendrier se tourne

Nous avons terminé une nouvelle année entière. Comme si, au moment où une page du calendrier se tourne, tout allait changer instantanément, et de préférence pour le meilleur. À vrai dire, ce sentiment me semble très étrange ; je n'ai jamais éprouvé une telle sensation dans ma vie.

Dès sa naissance, l'être humain est jeté sur une piste de course. Dans tous les domaines de la vie, il s'agit d'une course qui se poursuit indéfiniment, dans des conditions de plus en plus difficiles et dont le sens n'est pas très clair. Alors que la course se poursuit avec une ambition étrange et dénuée de sens, notre pied heurte soudain une pierre ou notre résistance s'épuise, et tout s'arrête. Comme l'humanité ne parvient jamais à s'identifier à ce jeu dont elle est pourtant témoin permanent, elle ne parvient pas à acquérir une conscience. Ce n'est que lorsqu'elle fait elle-même l'expérience de ce jeu de la nature que, malheureusement, elle fait ses adieux à la vie avec la conscience qu'elle vient d'acquérir. Si l'on y réfléchit, ce processus est le grand miracle de la nature. Car l'existence de l'homme est liée à l'objectif premier de la nature, la reproduction, tandis que la survie de l'individu existant est liée à l'objectif de maintien. D'un point de vue existentiel, la reproduction et le maintien de la vie sont le miracle de la nature. Je n'en connais pas la raison, mais c'est la situation qui nous est imposée. En reprenant les mots de la magnifique chanson de Candan Erçetin, « La mort est la plus grande vérité de la vie », je pense que nous devrions réfléchir longuement à la globalité que la nature a accordée à l'arbre de l'humanité, et nous orienter de l'individu vers l'ensemble de l'humanité. Puisque l'objectif de la nature ne peut être limité à l'individu et que l'arbre de l'humanité doit se perfectionner par le changement à travers les individus, la vie de chaque individu et la perte d'une page du calendrier, qui symbolise le cours de la vie, constituent une étape et un gain importants dans la globalité de la nature.

Malheureusement, comme les individus ne parviennent pas à atteindre le niveau de l'être supérieur hégélien ou la compréhension de la vertu kantienne, ils transforment leur courte vie en enfer en transformant leur parcours individuel en une course à l'ambition. Bien que personne ne veuille rester en enfer, au lieu de transformer collectivement l'enfer en paradis, ils tentent, dans une profonde insouciance, de sortir de l'enfer par des efforts individuels. Cette lutte, qui se poursuit entre les individus depuis les premiers stades de l'histoire, s'est transmise jusqu'à nos jours en passant des lois de la nature aux lois sociales.

Des philosophes et des penseurs sont intervenus pour tenter de réévaluer les attaques insensées que l'humanité mène contre elle-même en les transposant dans les lois de la nature. John Bates Clark, qui a vécu dans les années 1600, a développé avec une grande clarté des règles capables de transformer l'hostilité entre les hommes, et même entre les époques, en amitié. Selon Clark, le Créateur a accordé à l'individu une liberté absolue dans deux domaines. L'un est la terre fertile sur laquelle nous vivons, l'autre est notre force de travail, sur laquelle nous avons une souveraineté absolue. Lorsqu'on combine la nature en tant que facteur de production avec la force de travail, un produit est créé. Le propriétaire de ce produit est, sans aucun doute, le travail productif. C'est ainsi qu'est née la célèbre théorie de la valeur-travail dans un tel environnement naturel pur. Cette théorie, dans le contexte de la loi naturelle, englobe tous les êtres humains simultanément et à travers les époques. À savoir : premièrement, quiconque souhaite fournir un travail peut participer à la production et recevoir une part de celle-ci ; deuxièmement, nous ne devons pas considérer la nature comme étant exclusivement réservée à notre propre usage, mais la protéger comme un héritage à transmettre aux générations futures. Si l'union entre l'individu et la nature sur laquelle il vit avait pu être préservée avec cette pureté, peut-être ne nous serions-nous pas égarés dans la recherche de la règle d'équilibre des économistes classiques, ni dans les guerres.

Mais cela ne s'est pas produit ! Comme l'a soulevé l'École de Francfort, l'esprit humain servait-il à construire la paix et la sérénité, ou développait-il la rancœur et la haine pour entraîner l'humanité vers le trouble ? Dans l'histoire de l'humanité, le conflit entre l'esprit individuel et la loi naturelle représente simultanément le conflit entre la justice et le pouvoir. L'émergence de ce conflit est le résultat de la formation du phénomène du capital, et sa croissance est le résultat de l'accumulation du capital par l'exploitation. Et la domination visible, établie autrefois par la force brute entre les individus, s'est aujourd'hui établie de manière dissimulée par le biais du capital. Alors que ce système, appelé capitalisme, s'abat sur toutes les sociétés comme un sombre cauchemar, il parvient à maintenir sa vie assez confortablement en présentant les développements créés par l'oppression comme les services du système à l'humanité. Le capital, installé aux places d'honneur, tout en protégeant son pouvoir en exploitant le travail jusqu'à la moelle, utilise l'appareil d'État comme un instrument pour ne pas apparaître sur scène et se retirer en arrière-plan. Alors que nous clôturons une année pour passer à la nouvelle, la partialité de l'appareil d'État et le salaire minimum annoncé donnent une image nette de l'exploitation dissimulée dans les économies en développement comme la nôtre.

Lorsque nous examinons la question du salaire minimum, nous constatons que face à la hausse des prix, le salaire, et naturellement le salaire minimum, s'érode rapidement. Alors que les profits augmentent, le taux de croissance des salaires reste inférieur au taux d'inflation et s'érode. Comme un jeu à somme nulle, ou comme une balançoire, les salaires et les profits évoluent dans des directions opposées en raison de la logique et de la pratique du système. C'est là le signe du visage exploiteur du capitalisme. Cependant, les travailleurs sont heureux pendant un certain temps lorsque le salaire minimum augmente, mais avec le temps, l'inflation augmente et érode les hausses de salaires, transformant le bonheur en cauchemar. Le bonheur ressenti lors de la première période d'augmentation du salaire minimum est consacré par la théorie économique sacrée sous le nom d'« illusion monétaire ».

Pendant ce temps, un projet de loi est également discuté au parlement pour le capital : la comptabilité inflationniste ! Si nous nous penchons sur la question de savoir ce qu'est cette comptabilité inflationniste, notre réponse est la suivante : c'est une méthode visant à supprimer la charge fiscale qui pèse sur les actifs en capital en plus du profit monétaire dû à l'inflation, lors de l'imposition des bénéfices des entreprises. Pourtant, selon la loi naturelle, le capital est constitué d'actifs créés au fil du temps par la force de travail et dont la propriété a été transférée au patron par le droit du système. Si le capital est considéré comme un actif social représentant une force de travail décédée, ne serait-il pas raisonnable de le faire passer de la propriété des patrons à la propriété sociale ?

Ainsi, le capitalisme, qui s'est incarné en tant qu'étape historique, est aujourd'hui dominant dans les sociétés contemporaines en tant que loi du pouvoir opposée à la loi naturelle. Dans cette domination, l'économie opposée au droit et à la justice est la règle économique créée par le plus fort. À chaque passage à une nouvelle année, à chaque page que nous arrachons du calendrier, nous nous éloignons de la loi naturelle pour avancer dans le chaos de la loi du capitalisme oppressif. Il faut célébrer ce passage comme une anesthésie, afin d'oublier, ne serait-ce qu'un peu, les souffrances que nous vivons.

Malgré tout, puisque l'humanité est prête à recevoir cette anesthésie, il ne me reste plus qu'à souhaiter une Bonne Année, ainsi que de beaux et sains jours !