Quand le grand frère le veut

Dans la lecture de l'histoire, l'importance et la force indicatrice des dates de formation des événements sont aussi grandes que les causes de ces derniers. Par exemple, il n'est pas fortuit que le socialisme utopique qui s'est développé en France au début du XVIIe siècle se soit transformé en socialisme scientifique dans la seconde moitié ; le fait que Charles Dickens ait écrit « Le Conte de deux cités », qui décrit l'exploitation intensive du travail et l'asservissement des peuples liés à l'émergence de la structure industrielle dans l'Angleterre des années 1840, est lié par une relation de cause à effet. De même, la Révolution française de 1789 et l'émergence des États-Unis sur la scène historique en 1776 ne sont pas fortuites. En bref, ce que je veux dire, c'est qu'en observant le cours de l'histoire, le développement et l'apparition sur la scène historique d'événements similaires se produisent dans certaines tranches temporelles, en fonction des raisons liées à la permissivité de l'environnement politique ou à la formation de l'environnement intellectuel. D'ailleurs, est-il fortuit que les courants philosophiques, les grands philosophes qui ont atteint notre époque, ou ceux qui ont offert à l'humanité de grandes œuvres dans le domaine de la musique classique que nous écoutons encore aujourd'hui avec plaisir, soient généralement des génies ayant vécu à la même période ?

Si nous revenons à nos jours, le développement vertigineux des événements politiques doit être accueilli positivement au nom du simple silence des armes, de la fin des conflits et des décès humains, en somme, de la création d'un système respectueux de la paix, de la tranquillité et des droits de l'homme. Après avoir établi ce point principal, je pense qu'il est nécessaire de se concentrer sur certains sujets dans le contexte de la convergence des événements et en tant que coïncidences intéressantes.

Le premier d'entre eux est que des événements aussi complexes se croisent au moment le plus optimal pour toutes les parties, avec une habileté rappelant les tours de magie de Zati Sungur. Pour une raison quelconque, les politiciens des parties qui s'affrontent depuis près d'un demi-siècle et qui portent en eux la douleur de milliers de pertes humaines décident, en se détachant de leur base, de se mettre soudainement en route vers une paix sacrée ! À cette période, encore une fois pour une raison quelconque, nous assistons en Turquie à une intensification des efforts pour former une alliance politique, alors même que le pays a un besoin urgent de ressources extérieures, afin de résoudre les pressions visant à créer une nouvelle constitution qui assurerait un pouvoir à vie semblable à une monarchie sous l'apparence d'une démocratie formelle. Et enfin, tous ces événements se déroulent au moment où, pour rappeler Condoleezza Rice, la Syrie est résolue par la force au Moyen-Orient et où les frontières sont modifiées. Le pouvoir doit être quelque chose comme ça !

Dans un Moyen-Orient en ébullition, Israël, saisissant l'environnement le plus propice de l'histoire, établit l'État que la Torah leur aurait promis, tandis que le remodelage du Moyen-Orient, tant pour la sécurité d'Israël que pour couper court à la possibilité d'une extension de la Chine vers le Moyen-Orient et pour l'encercler, est une nécessité incontournable du partenariat Israël-États-Unis. À partir de là, la création d'un nouvel État pouvant inclure l'Irak, la Syrie, l'Iran et la Turquie après un nettoyage de zone, au lieu de la Syrie et de l'Irak affaiblis, ne rappellerait-elle pas Condoleezza Rice, tant pour mettre fin aux conflits par procuration dénués de sens que, ce qui est encore plus important, pour créer un État « géré par procuration » ? En bref, regarder le sujet uniquement sous l'angle Turquie-PKK et sous l'angle des politiques et des forces des parties concernées serait trop simpliste ; un nettoyage de zone est effectué au Moyen-Orient par la volonté des grandes puissances. Dans ce nettoyage de zone, certains sont contraints de participer au nettoyage en acceptant leurs droits en échange de certains avantages superficiels et temporaires, que ce soit de manière positive ou négative. Sans aucun doute, dans ce nettoyage de zone, une fois la question syrienne résolue par la formule de la chute d'Assad et de l'éloignement de la Russie de la région, il était évident que les autres suivraient comme un chapelet. D'autant plus que, dans ce nettoyage de zone, les intérêts relatifs que les parties ne pourraient pas obtenir par leurs propres forces sont également protégés. La compréhension politique occidentale, avec une telle approche, peut être considérée comme une tactique d'« attaque politique à apparence libérale » qui réalise son objectif en guettant le moment opportun.

Alors qu'un nettoyage de zone est en cours au Moyen-Orient par les mains des États-Unis et d'Israël, les comptes du passé, constamment ravivés sur une longue période, allaient également revenir à l'ordre du jour. Alors que l'Empire ottoman se dissolvait et que la République de Turquie était établie, premièrement l'attitude des États-Unis vis-à-vis du traité de Lausanne, et deuxièmement le fait que, bien que tous les peuples sous l'Empire aient établi leurs propres États lors de la fragmentation de celui-ci, seul un peuple, le peuple kurde, n'ait pas établi ou n'ait pas été autorisé à établir son État, est un sujet qui nécessite l'analyse des historiens. Alors que l'unité des peuples kurde et turc dans la guerre d'indépendance et la défense de la patrie constituait une scène très brillante de l'histoire, on aurait pu espérer que la situation dans laquelle le capitalisme, entré avec la Constitution de 1924, a entraîné la politique turque ne se produise pas ! Cependant, il serait plus juste de lier cette situation, plutôt qu'à la base des préférences politiques, d'une part à la philosophie de structuration de l'« État-nation » de l'époque, et d'autre part, dans les économies qui se sont capitalisées tardivement, à l'incapacité de dissoudre les structures féodales, ainsi qu'au besoin initial d'accumulation de capital et à l'impulsion de développement comme résultat indésirable.

La Turquie n'a pas encore pu remplir la mission politique qu'elle a assumée avec le personnel politique de 2002, conformément à l'objectif du programme du FMI de 2000. Il y a un besoin de changement de décor, mais il n'y a pas de candidat approprié, peut-être est-il en train d'apprendre sa leçon en étant discipliné sous pression ! Dans ce cas, fournir un peu de soutien matériel et moral à la Turquie, qui est en difficulté économique pour gagner du temps, est utile et peut lubrifier le processus. Comme au billard, en envoyant la boule dans le trou, l'Iran est blessé, perd de sa puissance conformément aux intérêts d'Israël, et peut-être même est-il fragmenté. En Turquie, non seulement un poste éternel ne serait pas créé dans la nouvelle constitution, mais la forme de gestion politique serait transformée du système unitaire vers un système féodal, peut-être même vers une forme de gestion confédérale pendant le processus de transition. En abordant le sujet avec la logique que « une fois qu'une garantie de protection de l'État à vie est donnée, comme une présidence éternelle ou une présidence honoraire spécifique à une personne dans la constitution, le reste sera résolu de toute façon », pour reprendre l'expression concise du regretté Demirel, le sujet cesse d'être un sujet ! Les conditions pour une harmonie sociale avec la nouvelle constitution étaient préparées depuis longtemps. Premièrement, des sous-identités qui permettent la détérioration des structures d'État-nation dans les nations en développement comme la nôtre, typiques du système néolibéral, étaient mises en avant. Dans notre pays, qui ressemble à un ébru, les identités sacrées allaient inévitablement devenir fonctionnelles autant que les sous-identités raciales. Je suis d'avis qu'il est plus juste de voir l'objectif de la montée du turban et du fanatisme religieux, dont nous avons été témoins en particulier pendant la période de l'AKP, comme visant le but du grand projet international, et de considérer l'AKP comme l'instrument de l'exploitation de cet objectif.

Le « droit à l'autodétermination des nations » de Lénine est une règle politico-philosophique importante. Il est inévitable d'aborder cette règle politico-philosophique dans le contexte du système économique appliqué d'une part, et de la compréhension de l'État-nation et de la relation moyen-fin d'autre part.