1er novembre, révolutions des Lumières et contre-révolution

Le 29 octobre, nous avons célébré le 102e anniversaire de notre République. Dimanche dernier, nous avions écrit sur l'économie politique de la République et sur la situation actuelle. Hier, le 1er novembre, nous avons célébré avec une certaine amertume deux étapes importantes des révolutions des Lumières.

L'abolition du sultanat…

Le passage à l'alphabet latin…

Il n'est pas facile de fonder une République dans un pays de paysans pauvres, soumis pendant des siècles à la pression du sultanat et, à la fin, à l'exploitation et à l'occupation de l'impérialisme. Avant la fondation, il a fallu lutter contre trois forces armées différentes dans le dénuement le plus total. D'un côté, les pays impérialistes occupants, de l'autre, l'armée du califat du sultanat, et enfin, les 12 soulèvements armés déclenchés contre la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM) d'est en ouest…

Proclamer la République dans un pays de paysans pauvres, laissés sans éducation, pratiquant une agriculture primitive, ayant manqué la révolution industrielle et ignorant l'investissement, peut sembler être l'affaire d'une journée, mais bâtir la République n'est pas une tâche facile. La République exige des révolutions des Lumières qui s'inscrivent dans la durée.

Le 1er novembre est une étape importante pour l'histoire de notre République et nos révolutions des Lumières. Après la libération d'Izmir le 9 septembre 1922, la période de guerre chaude de la lutte nationale a pris fin avec l'armistice de Mudanya le 11 octobre 1922, et le processus diplomatique a commencé. Le 20 novembre 1922, avant le début des négociations de Lausanne, l'Angleterre et d'autres pays prévoyaient d'inviter à Lausanne non seulement le gouvernement de la TBMM à Ankara, mais aussi le gouvernement d'Istanbul, représentant le sultan. En guise de contre-mesure à cette manœuvre, le sultanat a été aboli par une loi adoptée par la TBMM le 1er novembre 1922. Il a été déclaré que le seul représentant de la nation turque était le gouvernement de la TBMM à Ankara, et cela a été imposé aux pays impérialistes avant Lausanne.

LE SULTANAT A ÉTÉ ABOLI LE 1ER NOVEMBRE 1922, MAIS QU'EN EST-IL AUJOURD'HUI ?

Nous avons dit que la République est un processus de révolution démocratique qui exige de la continuité. Malheureusement, nous n'avons pas pu assurer cette continuité, surtout après 1945. Aujourd'hui, la contre-révolution sous influence impérialiste s'efforce toujours de ramener le sultanat. Peut-être que le sultanat est revenu, mais comme la grenouille dans l'eau qui chauffe, nous ne nous en sommes pas encore rendu compte. Avec les amendements constitutionnels, le régime de l'homme seul que nous vivons n'est pas très différent de l'administration du sultanat. Seul le pouvoir ne se transmet pas directement de père en fils. Selon la définition du précieux scientifique, le professeur Ersin Kalaycıoğlu, le nom du régime en Turquie est le « sultanisme patrimonial ».

J'ai demandé à l'intelligence artificielle de définir le sultanisme patrimonial. Voici sa réponse :

« C'est une forme de gouvernement où le dirigeant gère l'État comme s'il s'agissait de la propriété de sa propre dynastie ou de sa famille. Il n'y a pas d'État de droit et la volonté du dirigeant est la seule loi. Le pouvoir n'est pas limité par des structures institutionnalisées ou par la bureaucratie. Il repose sur le pouvoir personnel absolu du dirigeant, qui l'utilise de manière arbitraire et ne développe généralement pas de structure de loyauté en dehors de sa famille ou de son entourage proche. La loyauté de l'armée, de la police et de la bureaucratie est orientée vers le dirigeant et ses intérêts personnels. »

LE PASSAGE À L'ALPHABET LATIN…

Le passage à l'alphabet latin, adopté par la TBMM le 1er novembre 1928, est l'une des mesures les plus importantes des révolutions des Lumières de la République.

Il n'existe pas d'étude statistique sur le taux d'alphabétisation dans la société à la fin de l'époque ottomane. Les historiens estiment qu'il se situait entre 5 et 10 %. Cependant, une grande partie de cette population vivait dans les villes et était majoritairement composée de non-musulmans. Dans les zones rurales, on estime que le taux d'alphabétisation était de l'ordre de 1 %. Selon le premier recensement de la population effectué en 1927, le taux d'alphabétisation était d'environ 10 %.

Plus de 80 % de la population était paysanne, sans éducation, pratiquait une agriculture primitive, mais n'était pas composée d'agriculteurs. Au lieu d'une conscience citoyenne, la conscience de la communauté (oumma) et de la servitude prédominait. Il existait une structure qui acceptait tout ce que l'autorité absolue disait. Le moyen de briser cela était de transformer le paysan en agriculteur et d'apporter l'éducation dans tous les centres de peuplement du nouvel État.

Dans son discours d'ouverture du Parlement en 1922, Gazi Mustafa Kemal Pacha, tout en déclarant que « le paysan est le maître de la nation », donne également des messages importants pour l'éducation rurale dans ce même discours.

« Le propriétaire de ce pays et l'élément principal de notre structure sociale est le paysan. C'est ce paysan qui, jusqu'à aujourd'hui, a été privé de la lumière de l'éducation. La base de la politique éducative que nous suivrons est avant tout d'éliminer l'ignorance existante. Je suis désolé d'entrer dans les détails, mais je peux expliquer cette pensée en quelques mots : donner au paysan, en général, suffisamment de connaissances géographiques, historiques, religieuses et morales pour lire, écrire et connaître sa patrie, sa nation, sa religion et son monde, et lui enseigner les quatre opérations (addition, soustraction, multiplication et division) est le premier objectif de notre programme d'éducation. » (Pensées d'Atatürk. Prof. Ord. Enver Ziya Karal, Imprimerie de l'Éducation nationale)

Les grandes avancées dans l'éducation commencent en 1924. Les madrasas sont fermées, la loi sur l'unification de l'éducation (Tevhidi Tedrisat) est promulguée. Avec le passage à l'alphabet latin le 1er novembre 1928, le nombre de personnes apprenant à lire et à écrire augmente rapidement.

Il y a près de 40 000 villages en Turquie, et 50 000 enseignants sont nécessaires rien que pour les villages. Le nombre total d'enseignants est de 17 000. La plupart d'entre eux se trouvent déjà dans les villes et les bourgs. C'est pourquoi les Écoles de la Nation (Millet Mektepleri) sont d'abord créées, suivies par les Instituts de village (Köy Enstitüleri).

La loi sur l'attribution de terres aux agriculteurs (réforme agraire) et les Instituts de village étaient les piliers les plus importants des révolutions des Lumières de la République. L'objectif était de créer 60 Instituts de village, de ne laisser aucun village sans enseignant et de former 200 000 familles d'agriculteurs grâce à la loi agraire.

Alors que les Instituts de village se répandaient rapidement, la contre-révolution ne restait pas inactive. Les élections de 1946 approchaient. Les milieux opposés à la réforme agraire, les grands propriétaires terriens, le Parti démocrate, les députés possédant de grandes terres au parlement, les représentants des notables, et même un groupe au sein du CHP, ainsi que les fanatiques et les bigots qui avaient perdu leur pouvoir à cause du passage à l'alphabet latin et de la loi sur l'unification de l'éducation, ne firent plus qu'un. Ils ont d'abord rendu caduque la loi sur l'attribution de terres aux agriculteurs, débattue au Parlement en 1945, puis ont fermé l'Institut supérieur de village, qui formait les enseignants des Instituts de village, en 1947, et enfin tous les Instituts de village en 1954.

Dans la Turquie d'aujourd'hui, le taux d'alphabétisation pour les personnes âgées de 6 ans et plus est de 98 %. (Statistiques de l'éducation de TUIK 2023) Mais si vous demandez quel est le niveau d'éducation…

Les politiques éducatives sont conçues pour élever une génération religieuse et rancunière, loin de la pensée analytique. En raison de la détérioration de la répartition des revenus et de l'économie, les jeunes ont également perdu tout espoir dans l'éducation. La moralité sociale s'est effondrée. La conscience nationale et la conscience citoyenne s'érodent.

La République et les révolutions des Lumières visaient à créer la société du XXe siècle à partir d'une population qui n'avait jamais été confrontée aux Lumières, à l'industrialisation et à un système de compétences (éducation). La contre-révolution a empêché cela. Bien que les calendriers indiquent que nous avons dépassé le premier quart du XXIe siècle, la Turquie n'a pas pu terminer le XXe siècle et n'a pas pu entrer dans le XXIe siècle. Il est de notre devoir de remettre en œuvre les révolutions des Lumières inachevées dans les conditions actuelles et de protéger les principes et les révolutions d'Atatürk à la lumière de la science.