19 mai : La longue marche vers la civilisation

Le 19 mai, commémoration d'Atatürk, fête de la Jeunesse et des Sports… Que ce 105e anniversaire soit célébré par nous tous. La plupart des gens connaissent le déroulement chronologique du 19 mai et de la période qui a suivi. En commémorant ce 105e anniversaire, essayons de pénétrer l'essence des développements survenus après le 19 mai et de comprendre Atatürk. 

Le 19 mai est une longue marche en deux étapes.

La première étape est celle de la « libération » des terres fragmentées et occupées d'un empire qui s'était effondré parce qu'il ne répondait plus aux exigences de son époque, et celle de la « fondation » d'un nouvel État.  Si nous limitons le 19 mai au « début de la guerre d'Indépendance et à la fondation d'une nouvelle République », nous restons incomplets. 

La deuxième étape de cette longue marche est l'effort pour atteindre et dépasser le niveau des « civilisations contemporaines ». La deuxième étape est celle qui exige une révolution permanente et une marche incessante. Et malheureusement, lors de cette deuxième étape, la « Longue Marche » a été interrompue par intermittence à partir des années 1945 sous l'effet de la contre-révolution.  Aujourd'hui, nous vivons à nouveau une longue période de pause. 

Au sein de cette « Longue Marche », il y a les révolutions des Lumières qui visent à faire du paysan le maître de la nation, à industrialiser le pays et à faire entrer la société dans le XXe siècle. 

De l'autre côté, il y a les pays impérialistes qui, bien qu'ayant gagné la Première Guerre mondiale, n'ont pu digérer la victoire de la Turquie lors de la guerre d'Indépendance et le traité de Sèvres déchiré et jeté aux oubliettes à Lausanne, ainsi que leur plan de « Contre-Révolution ».

Parmi les acteurs que l'impérialisme a lancés sur le terrain dans son projet de « Contre-Révolution », on trouve de tout. Les grands propriétaires terriens, les commerçants, les religieux, les islamistes politiques, certains commandants de la guerre d'Indépendance, les fondateurs du Parti démocrate, la majorité parlementaire du Parti républicain du peuple de l'époque, définie comme l'un des deux éléments fondateurs de la République, le chef d'état-major de l'époque et l'armée, également définie comme élément fondateur de la République… Ce cadre contre-révolutionnaire des années 1945 est aujourd'hui sur scène, utilisant une puissance financière et des moyens étatiques plus importants.     

Pour mieux comprendre ce qui se passe, examinons maintenant certains concepts utilisés par Gazi Mustafa Kemal Atatürk et les événements survenus :

La souveraineté appartient sans condition à la nation : Le sultanat et le califat ne reviendront pas. L'État à établir, conformément aux exigences de l'époque, doit être une République fondée sur la souveraineté nationale. 

Nation et Nationalisme : Le nationalisme est né en Europe non pas comme la supériorité d'une race, mais comme un courant défiant les dynasties. Il est devenu le « fondement » des États-nations et des régimes républicains basés sur la souveraineté populaire. Le fait qu'il se soit transformé plus tard en Europe en supériorité raciale est une déviance distincte, et il est trompeur d'assimiler le concept de nationalisme à cette déviance. Si nous regardons le concept de nationalisme sous des angles différents, comme le « patriotisme » et le « racisme », nous pouvons l'expliquer plus clairement. Dans la conception d'Atatürk, ce ne sont pas la « race et la religion » qui comptent, mais la « langue et la culture ».  L'expression « Le peuple turc qui a fondé la République de Turquie est appelé la nation turque » rejette l'approche fondée sur la race et la religion.

L'élément essentiel de la nation est la paysannerie : Dans la République nouvellement fondée, la population restante après la Première Guerre mondiale est de 13 millions d'habitants. C'est un pays de paysans. Depuis des siècles, sous l'administration ottomane, ils ont été définis selon le principe de la communauté (oumma) et de la servitude, ont cultivé la terre au nom de l'État et ont été enrôlés dans l'armée. L'agriculture pratiquée est une agriculture primitive, comme à l'époque antique, il y a des milliers d'années. Le taux d'alphabétisation dans l'ensemble de la population est de 7 %, et dans les zones rurales, il est au maximum de 2 %.

Le paysan est le maître de la nation : Pour que les citoyens de la République nouvellement fondée puissent entrer dans le XXe siècle, une transformation est nécessaire : passer de la communauté à la nation, de la servitude à l'individu libre, et au principe d'égalité des citoyens. Pour que le paysan soit le maître, une nouvelle structure de propriété foncière et un nouveau modèle de production agricole doivent être développés.  

Pour faire entrer un pays de paysans arriéré et semi-colonial de 13 millions d'habitants dans le XXe siècle et pour enraciner la Révolution républicaine, les révolutions des Lumières (révolution culturelle) sont nécessaires. 

Pour que le paysan devienne le « Maître », pour qu'il sorte de la servitude et devienne un « individu libre », un « citoyen égal » et un « producteur-agriculteur », l'éducation est nécessaire. En même temps, il doit être libéré du travail de « métayer » auprès des grands propriétaires terriens et devenir propriétaire foncier. C'est pour cela que le modèle des Instituts de village est développé. Ce modèle fonctionne avec succès jusqu'au milieu des années 1940. La loi sur la distribution des terres aux agriculteurs (réforme agraire) est préparée. 

À la suite de la coopération de tout le cadre contre-révolutionnaire énuméré ci-dessus, la République subit un coup dur lorsque la loi sur la distribution des terres aux agriculteurs est vidée de son sens en 1945 et que les Instituts de village sont durement frappés en 1947. À la suite de ces manœuvres contre-révolutionnaires…

La dialectique entre la zone rurale, où vit 85 % de la population, et la République a été rompue. (Nous pouvons résumer l'effet de cette rupture jusqu'à aujourd'hui en une seule phrase : l'exode rural non planifié d'une population non éduquée a entraîné une urbanisation anarchique. Une classe de « pauvres urbains » sans profession, majoritairement pauvres, a vu le jour.)

Juste après, jusqu'en 1947, nous avons abandonné le principe d'indépendance économique, le modèle de développement et d'industrialisation par nos propres ressources. Entre le plan Marshall dans l'économie, et l'OTAN dans la politique étrangère et la défense, nous sommes devenus, de notre propre gré, un satellite de l'impérialisme.

L'effondrement de la morale sociale, la corruption, la décomposition dans tous les domaines de l'État, notamment la justice, l'armée, l'éducation et la santé, la misère généralisée, l'instabilité économique, tout ce qui vous vient à l'esprit ; la « cause profonde » de nombreux problèmes que nous vivons aujourd'hui réside dans ces deux ruptures.

Bien que cette dialectique ait été rétablie dans les années 1960, elle n'a jamais été assez forte. Chaque fois qu'elle a tenté de se renforcer, elle a subi de lourdes attaques par les coups d'État (1971-1980), par les incompétences en politique intérieure, par les crises économiques créées par le capital financier international et par les tentatives d'ingénierie politique qu'il a conçues.   

Je n'écris pas tout cela pour « gémir », pour m'adonner à la « nostalgie » du passé ou pour faire de la « grandiloquence » sur les grandes victoires et le génie de Gazi Mustafa Kemal Atatürk. 

J'écris pour chercher « ce que nous pouvons faire » afin de reprendre la « Longue Marche de 1919 » et les « révolutions des Lumières » là où nous nous sommes arrêtés.  

Pour gagner l'indépendance militaire et politique, quel modèle de production et de répartition équitable pouvons-nous concevoir, qui vise d'abord à gagner l'indépendance économique, à se développer avec ses propres ressources et à apporter la prospérité à l'ensemble de la société ? 

Comment nous débarrasser de la corruption dans tous les domaines de l'État, de la justice à l'éducation, du conflit culturel consciemment créé dans la société, de l'invasion massive de réfugiés, qui sont tous devenus des problèmes de « survie » ? 

La deuxième étape de la « Longue Marche » commencée en 1919 était l'effort pour faire entrer les sujets de l'État ottoman, resté au Moyen Âge, dans le XXe siècle. La Turquie est entrée dans le XXe siècle mais n'a pas pu terminer le processus. Maintenant, les calendriers indiquent que le premier quart du XXIe siècle est terminé, mais la Turquie n'a pas pu entrer dans le XXIe siècle. Elle régresse même vers le Moyen Âge dans de nombreux domaines. 

La plupart d'entre nous sommes dans l'illusion que « le temps ne revient pas en arrière » et que les régimes du Moyen Âge sont enterrés dans les poubelles de l'histoire. Les méthodes d'occupation de l'impérialisme par les armes et la guerre ont pris fin. Les guerres actuelles sont menées sous forme de guerres par procuration. Ils ont trouvé un moyen beaucoup moins coûteux que l'envoi d'armées comme méthode d'occupation. L'objectif est d'installer des « régimes moyenâgeux » dans le pays cible, de détruire l'indépendance économique et d'imposer l'instabilité. 

Nous avons deux clés d'or entre les mains.

« La liberté et l'indépendance sont mon caractère. »

« Dans la vie, le guide le plus sûr est la science. » 

En souhaitant que les « 19 mai » créent pour la nation turque l'enthousiasme de « se lever » et de recommencer la « Longue Marche », je vous souhaite une bonne fête.