À quoi ressemble un mariage dans la culture féodale ?

Pouvons-nous ignorer le fait que la culture féodale, telle qu'elle est vécue aujourd'hui dans les régions de l'Anatolie du Sud-Est et de l'Anatolie orientale, est liée au féodalisme ?

La culture féodale découle du déséquilibre dans la répartition des terres.

Commençons par un constat.

Par exemple, à Diyarbakır, plus de  41 % des terres sont sous le contrôle de 3 % des familles. À Şanlıurfa, près de 30 % des  près de 10 millions de décares de terres  appartiennent à 1,5 % des familles.

La structure économique féodale dans la région engendre le chômage, la pauvreté et la culture féodale. 

Cette structure est également alimentée par le manque de secteurs industriel et de services dans la région.  de besleniyor.

 Dans la région du Sud-Est, les aghas et les seigneurs dominent la quasi-totalité des terres. 

Certains aghas, effrayés ou méfiants face aux discours sur la réforme agraire, adoptent parfois deux types d'orientations.

La première : certains aghas divisent leurs terres entre les membres de leur famille ou les transforment en grandes exploitations agricoles capitalistes.

La seconde est la suivante : les aghas et les seigneurs ont créé ou fait créer des coopératives, dont ils ont pris ou se sont vu confier la direction. 

Ainsi, un modèle de coopérativisation inédit, jamais observé ailleurs dans le monde, a vu le jour. 

Dans un article écrit il y a des années, je l'avais baptisé « Aga-Koop ». 

Les paysans pauvres sont des associés égaux (!) sur le papier de la coopérative appelée Aga-Koop. Cependant, ils continuent de vivre, comme autrefois, au prix de leur simple subsistance.

LA STRUCTURE FÉODALE DANS LE RÉGIME FONCIER NE MET-ELLE PAS ÉGALEMENT EN LUMIÈRE LE DRAME DES TRAVAILLEURS SAISONNIERS ?

Dans ce pays, nous avons un problème, celui des travailleurs saisonniers, que les privilégiés vivant dans les villes ignorent ou feignent d'ignorer.

Chaque année, 

À Adana, pour les légumes sous serre et les agrumes ; 

À Afyon, pour la récolte des cerises ; 

À Düzce, pour la récolte des noisettes ; 

À İzmir, pour la récolte des cerises et la découpe des tomates destinées au séchage ; 

Le sarclage des betteraves à Konya-Aksaray ; 

La récolte des noisettes à Ordu ; 

La récolte des légumes à Samsun ; 

La récolte du coton à Urfa ;

Des travailleurs saisonniers sont amenés principalement de la région de l'Anatolie du Sud-Est, comme Urfa, Mardin et Diyarbakır, pour être employés dans des tâches telles que le sarclage des betteraves à Yozgat-Nevşehir.

Les familles de travailleurs agricoles saisonniers quittent leur foyer en mars, avril et mai, et retournent chez elles principalement en septembre, octobre et novembre.

La cause la plus importante de cette migration est la « difficulté économique », en d'autres termes, l'absence ou le manque de terres.

Parmi ceux qui migrent vers la ville, la proportion de personnes ayant possédé des terres auparavant est extrêmement faible. 

Seulement  7 % des familles possèdent des terres agricoles dans leurs villages, et la taille moyenne de ces terres est inférieure à 10 dönüm.

ET LA CULTURE FÉODALE N'EST-ELLE PAS LE RÉSULTAT DU RÉGIME FONCIER ? 

La structure féodale est, comme on le sait, un système qui émerge de la hiérarchie sociale  fondée sur  la propriété foncière et l'allégeance personnelle. 

Dans cette hiérarchie, les grands propriétaires terriens (agalar), les chefs de tribus, les cheikhs de confréries et les politiciens ethniques ou religieux qui  se nourrissent de ces derniers occupent l'agenda de la Turquie.  et des approches politiques  existent.

La structure féodale perpétue la servitude, entrave l'égalité citoyenne et  fait émerger des unités repliées sur elles-mêmes pour les habitants des villages  ou des hameaux.

ALORS, À QUOI RESSEMBLE UN MARIAGE DANS LA CULTURE FÉODALE ?

De nos jours, dans le sud-est de l'Anatolie, les mariages tribaux continuent de faire régulièrement la une de l'actualité, tant par la richesse des bijoux offerts que par leur aspect spectaculaire. 

En voici un exemple 

Selon les informations médiatiques du 3 octobre 2025, dans le village de Başaran, situé dans le district de Beytüşşebap à Şırnak,  le couple Hülya et Emrah Gökçe, issu de la tribu Jirki, s'est marié lors d'une cérémonie ayant duré 2 jours et 2 nuits. 

Le marié a reçu 3 millions de livres turques et la mariée 1,5 kilo d'or en cadeaux.

Le mariage a duré 2 jours et 2 nuits.

Des milliers d'invités venus non seulement de Şırnak, mais aussi de Mardin, Hakkari, Van et Diyarbakır, ont assisté à la cérémonie.

La mariée, Hülya, et le marié, Emrah Gökçe, ont remercié les invités. 

Le père du marié, Ömer Gökçe, a exprimé sa gratitude pour l'intérêt manifesté tout au long du mariage, déclarant : "Je remercie sincèrement tous nos amis, les membres de notre tribu et nos invités qui ne nous ont pas laissés seuls en ce jour spécial. Notre mariage a connu une très forte participation. C'est la plus belle preuve de l'unité et de la solidarité de notre peuple." a-t-il déclaré.

Merve Gökçe, la sœur du marié, a quant à elle ajouté : « Je suis fière d'être une fille de tribu. Nous remercions tous ceux qui nous ont témoigné cette attention et cet amour»  et le témoin Engin Gökçe a déclaré : « 1,5 kilo d'or a été offert à la mariée et 3 millions de TL au marié. Nous remercions tous ceux qui ont participé et nous ont soutenus » a-t-il affirmé. 

(Voir : https://www.nefes.com.tr/asiret-dugununde-damada-tomar-tomar-para-geline-kiloyla-altin; https://www.msn.com/tr-tr/haber/gundem/d%C3%BC%C4%9F%C3%BCn-2-g%C3%BCn-2-gece-s%C3%BCrd%C3%BC-geline-1-5-kilo-alt%C4%B1n-damada-3-milyon-tl-tak%C4%B1ld%C4%B1/ )