Apprendre la dénigrement des Turcs par les Grecs via le Concours Eurovision de la chanson

Le Concours Eurovision de la chanson, organisé par l'Union européenne de radio-télévision (UER) et la Société suisse de radiodiffusion et télévision (SSR), s'est tenu du 13 au 17 mai 2025 à Bâle, en Suisse. Comme on le sait, la Turquie ne participe plus à ce concours depuis un certain temps.

Le sujet qui concerne la Turquie est la participation de la Grèce au concours avec la chanson "Asteromata".

Après que la presse grecque a affirmé que la chanson avait été inspirée par l'événement du Pont, nous avons appris par les médias que la TRT avait lancé une enquête sur cette composition.

Klavdia, l'interprète de la chanson, a déclaré lors d'une émission sur la chaîne publique grecque ERT : "Ma famille est originaire du Pont, ce sont des réfugiés et c'est pourquoi je me sens liée à cette chanson. Ma grand-mère m'a raconté leurs histoires, m'a parlé de sa famille, et m'a transmis comment ils ont été exilés à cette époque vers l'Union soviétique."

Les premières lignes de la chanson sont les suivantes :

"Douce mère, ne pleure pas pour moi / Même s'ils portent des vêtements noirs / J'ai mis mon corps en pièces / Les flammes ne peuvent le vaincre / Les hirondelles du feu / Même si elles traversent les mers / Je prends racine pour lui."

Si vous le permettez, j'aimerais rappeler brièvement l'événement du Pont.

QU'EST-CE QUE L'ÉVÉNEMENT DU PONT ?

L'événement du Pont est un soulèvement déclenché dans le but d'établir un État grec pontique indépendant dans le nord de l'Anatolie. La Société grecque du Pont, fondée en 1904, et la Société sacrée grecque d'Anatolie ont commencé à agir à la fin de la Première Guerre mondiale pour établir un État grec sur une partie des terres s'étendant de Batoumi à Inebolu, incluant Kastamonu, Çankırı, Yozgat, Sivas, Tokat, Amasya, Çorum, Gümüşhane et Erzincan.(*)

Les partisans du Pont ont été équipés avec les armes laissées par les armées russes pendant la Première Guerre mondiale et ont reçu une aide en armement de l'Empire britannique et de l'État grec. Avec la participation de volontaires venus de Grèce, le nombre de membres des bandes pontiques a atteint 25 000.

Pendant les années de la Guerre d'indépendance, le gouvernement de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM), sous la présidence de Mustafa Kemal Pacha (Atatürk), a également dû prendre des mesures contre les activités pontiques. Suite aux actes des bandes pontiques, notamment les extorsions, blessures, incendies, viols de femmes et de jeunes filles, et meurtres dans la région de la mer Noire orientale, la TBMM a chargé l'Armée centrale de lutter contre ces bandes. L'Armée centrale a lutté contre les bandes grecques pendant plus de deux ans et la rébellion a été totalement réprimée en février 1923.

COMMENT LA GRÈCE PERÇOIT-ELLE L'ÉVÉNEMENT DU PONT AUJOURD'HUI ?

En Grèce, l'événement du Pont est utilisé comme un outil de politique intérieure et étrangère sous le nom de "prétendu génocide pontique".

En septembre 2010, divers événements ont été organisés sous le titre "Anniversaire du génocide des Grecs d'Anatolie par l'État turc". Le président du Parlement grec de l'époque, Filippos Petsalnikos, a déclaré : "Le génocide était le résultat d'un effort systématique visant à effacer l'existence grecque, qui a atteint son apogée en 1922."

Ne se contentant pas des allégations de génocide pontique, la Grèce a également créé un agenda artificiel tel que le "Génocide de l'hellénisme anatolien" en référence à 1922.

Ainsi, elle visait à renforcer ses thèses selon lesquelles la Turquie aurait commis non seulement un génocide régional, mais un génocide global contre les Grecs. On tente de faire croire qu'un génocide systématique a été appliqué contre les Grecs dans le Pont, en Anatolie et en Thrace, et on cherche à en faire porter la responsabilité à la Turquie.

Les politiciens grecs, qu'ils soient de gauche ou de droite, maintiennent l'allégation de génocide pontique.

Par exemple, le Premier ministre grec de l'époque, Alexis Tsipras, lors de la "journée de commémoration du génocide pontique du 19 mai", légiférée par le Parlement grec en 1994, avait déclaré : "C'est notre devoir d'honorer nos victimes, de plus, c'est aussi notre devoir de transformer les informations historiques et les souvenirs en une force motrice... C'est une tragédie humaine choquante et aujourd'hui, le gouvernement grec ne demande pas vengeance, mais justice."

L'actuel Premier ministre grec, Kyriakos Mitsotakis, a également déclaré lors de la "Conférence internationale sur le crime de génocide" organisée du 6 au 8 décembre 2019, qu'ils porteraient les allégations de génocide pontique à l'ordre du jour de l'opinion publique internationale.

La Grèce n'hésite pas à utiliser l'événement du Pont comme un outil de menace, surtout en période de tension. L'idée d'utiliser l'événement du Pont comme un matériau pour discréditer, ou plutôt pour dénigrer la Turquie, est malheureusement une situation chronique en Grèce.

L'opinion publique turque ne le sait peut-être pas assez.

Il existe actuellement 55 "prétendus monuments du génocide pontique" en Grèce. Un monument a également été ajouté à Kos.

L'"ÉVÉNEMENT DU PONT" EST UN PRÉTEXTE, LA BASE DES RELATIONS TURCO-GRECQUES PROBLÉMATIQUES EST L'IDÉE DE LA "MEGALI IDEA" !

On peut dire que la base de l'image négative des Turcs dans la perception grecque, formée par les problèmes et les traumatismes du passé dans les relations turco-grecques, découle du fait qu'ils n'ont pas pu réaliser la "Megali Idea" dans la mesure où ils le souhaitaient.

Comme on le sait, la Megali Idea est une approche politique, sociale et culturelle transmise de génération en génération en Grèce, visant à assurer l'unité au sein du pays, mais plus tard, par ses dirigeants, à "élargir ses frontières" et à "sauver les frères sous le joug".(**)

Dans ce contexte ; des lieux tels que les îles Ioniennes, la Thessalie, l'Épire, la Macédoine, la Thrace, l'Anatolie occidentale, les îles de la mer Égée, le Dodécanèse, la Crète et la région de la mer Noire orientale définie comme le Pont, étaient des régions envisagées pour être rattachées à la Grèce.

Aujourd'hui, l'un des sujets les plus marquants de la politique d'expansion de l'État grec contre la Turquie concerne le partage de la mer Égée. Le Premier ministre Kyriakos Mitsotakis, dans une déclaration faite à la radio grecque SKAI le 22 mai 2025, annonce que la Grèce demandera à la Turquie d'étendre ses eaux territoriales dans la mer Égée au-delà de 6 milles marins. Comme on le sait, la TBMM avait décidé à l'unanimité en 1995 qu'elle accepterait cette extension comme un casus belli (motif de guerre).

En conclusion, on observe que les traumatismes formés chez les Grecs sont mis en scène par les politiciens grecs comme des outils pour inciter l'Occident contre la Turquie et pour la dénigrer.

Cette incitation et ce dénigrement servent également les intérêts des puissances impériales. Les puissances impériales alimentent autant que possible la tension, et parfois les conflits, entre les Turcs et les Grecs.

C'est l'un des points importants à prendre en considération.

Parce que les puissances impériales sont des marchands d'armes. Pour que leurs industries de l'armement puissent survivre, la tension doit être maintenue, et pour cela, elles vendent des armes aux deux pays.

En résumé ; la question de savoir comment l'amitié turco-grecque peut être durable a de nombreuses réponses interconnectées. La pérennité et la durabilité de l'amitié dépendent principalement du peuple grec et des approches de son État. Les discours d'amitié qui ne reposent pas sur des bases solides ne devraient tromper personne.

La paix ne peut être durable que si une vérité fondamentale est acceptée par la Grèce. C'est que la paix doit être fondée sur des relations d'intérêt mutuel.

Il n'est pas facile de transformer les relations turco-grecques d'hier à aujourd'hui en une amitié durable en réalisant tout cela.

Cependant, il n'y a pas d'autre choix.

Il est clair que les intellectuels des deux peuples ont un grand rôle à jouer dans la construction de l'amitié.

On observe qu'il existe deux groupes d'intellectuels en Grèce en ce qui concerne la vision des Turcs. On peut dire que l'un de ces groupes d'intellectuels a une vision positive des Turcs, tandis que l'autre a une vision négative, mais que le second groupe est plus nombreux et plus puissant.

Le pont d'amitié que construiront les intellectuels des deux peuples peut servir aux sociétés, ou plutôt aux minorités, qui ont souffert et souffrent de la tension entre les deux États, d'une part à protéger et à développer leurs propres cultures, et d'autre part à allouer les ressources qu'elles sont contraintes de consacrer aux armes aux travaux de développement de leurs pays.

Un dernier mot.

La Grèce applique une politique d'effacement culturel contre les Turcs vivant en Thrace occidentale, ainsi que sur les îles de Rhodes et de Kos.

Contrairement aux décisions de la Cour européenne des droits de l'homme, les Turcs de Thrace occidentale ne peuvent pas utiliser leur identité turque, et des restrictions sont imposées à leurs écoles. Ils ne peuvent pas choisir librement leurs propres chefs religieux.

La situation des Turcs vivant sur les îles de Rhodes et de Kos est encore plus grave. Depuis 1972, les écoles dispensant un enseignement bilingue ont été fermées. Ils évitent même de dire qu'ils sont turcs, la peur règne.

En plus de cela, en Thrace occidentale, ainsi qu'à Rhodes et à Kos, les œuvres architecturales héritées des Turcs ottomans, qui sont les symboles d'appartenance de l'identité turque, sont soumises à une destruction brutale.

Je souhaite que ceux qui se rendent en Grèce en tant que touristes soient également au courant de ces sujets.

(*) Voir : Cin, T., “Les allégations de "génocide pontique" de la Grèce et la Turquie”. https://Dergipark.Org.Tr/Tr/Download/Article-File/754143. p., 27-73 ;

Tağmat, Ç.D, 2021 “Thèses grecques sur l'allégation de "génocide pontique" et la réalité”, Kaymakçı, M., C. Özgün, N. Erdem (Éd.,) "L'image du Turc dans la perception grecque (Origines et voies de sortie culturelles pour l'amitié)" Rodos, İstanköy ve Onikiada Türkleri Kültür ve Dayanışma Derneği Yayınları. p., 296-314

(**) Voir : Erdem, N., 2021 “Le rêve de la Megali Idea”. Kaymakçı, M., C. Özgün, N. Erdem (Éd.,). "L'image du Turc dans la perception grecque (Origines et voies de sortie culturelles pour l'amitié)" Rodos, İstanköy ve Onikiada Türkleri Kültür ve Dayanışma Derneği Yayınları. p., 241-273