Essayer de comprendre l'ordre mondial à travers l'esprit du capitalisme

Si vous le voulez bien, commençons par le Britannique Max Weber. Weber est connu comme un penseur qui analyse les actions sociales, cherche à les comprendre et décrypte le cours et les conséquences de ces actions à travers les comportements individuels au sein de la société.

Dans son ouvrage « L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme », Weber a analysé comment les croyances religieuses (en particulier le calvinisme) ont façonné les comportements économiques, fournissant un « esprit » ou une motivation à la naissance du capitalisme moderne, affirmant que l'essence du capitalisme moderne repose sur la rationalité et la « prévisibilité ».

C'est à ce stade que le capitalisme a fait émerger deux approches que l'on peut qualifier d'« individualisme possessif » (Possessive Individualism) et d'« arrogance hautaine » ou « hubris » (Hybris).

Qu'est-ce que l'individualisme possessif ?

Dans l'individualisme possessif, l'individu n'existe qu'à travers ce qu'il possède en termes de biens et de services ; plus il en possède, plus il croit avoir réalisé son propre potentiel.

En d'autres termes, l'idée que l'on ne doit rien à la société, qu'on la considère uniquement comme un outil, et que les biens et services doivent appartenir exclusivement à soi-même, peut être définie comme de l'« individualisme possessif ».

Que signifient l'arrogance hautaine ou l'hubris ?

L'hubris, quant à lui, apparaît lorsqu'une personne fait preuve d'un niveau excessif de fierté, de confiance en soi et de vanité, se manifestant par une arrogance hautaine qui conduit à ignorer les limites imposées aux actions humaines dans l'univers, ou par une surestimation démesurée de ses propres capacités et le refus de croire qu'elle puisse commettre des erreurs.

Ces deux approches ont conduit l'individu à considérer que la nature lui appartient, ou en d'autres termes, à exploiter tout ce qui appartient à « l'autre » pour son propre compte — par exemple, les animaux, les plantes, les forêts, les terres agricoles, les mers, les ressources en eau et la grande majorité de ceux qui vivent de leur travail — en somme, à détruire le monde.

En résumé, à l'origine de l'ordre mondial actuel, on trouve le mode de production et les relations capitalistes façonnés par la domination de l'« individualisme possessif » et de l'arrogance hautaine ou « hubris », nés de l'éthique protestante et de l'esprit du capitalisme, ainsi que l'orientalisme.

Et l'orientalisme

Il existe de nombreuses définitions, mais à mon sens, la plus importante est que l'orientalisme est « un discours occidental développé dans le but d'établir une domination sur l'Orient, de le restructurer selon ses propres intérêts et d'exercer une autorité, et plus encore, dans le but de la conquête des peuples et des terres de l'Orient par l'Occident, c'est-à-dire pour l'impérialisme ».

Il est également nécessaire de mentionner ici que l'impérialisme, produit du capitalisme, est lié au racisme scientifique, qu'il soit caché ou ouvert (explicite).

Le racisme caché suppose que le retard en termes de « civilisation » peut et doit être corrigé avec l'aide de la « mission de modernisation » impérialiste. Le racisme ouvert ou scientifique se concentre sur les caractéristiques physiologiques/génétiques, car il a tendance à considérer ces caractéristiques de seconde classe comme immuables.

Dans l'approche orientaliste, les communautés humaines ont été classées comme civilisées (les Européens de l'Ouest et les Blancs), barbares (comme l'Empire ottoman, la Chine, le Siam, le Japon et les Jaunes) et sauvages (l'Afrique, l'Australie, la Nouvelle-Zélande et les Noirs).

Un exemple turc de l'orientalisme à travers l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme

En Turquie, le 13 février 2024, lors de la catastrophe survenue dans la mine d'or exploitée par Anagold Madencilik San. ve Tic. A.Ş., une entreprise aux capitaux canadiens et américains, dans le district d'İliç à Erzincan, 9 ouvriers sont restés ensevelis sous un glissement de terrain.

Par ailleurs, les dégâts causés le long de la vallée menant au fleuve Euphrate par le tas de déchets contenant du cyanure et de l'acide sulfurique, renfermant des métaux lourds toxiques et extrêmement dangereux pour la santé humaine, ne sont-ils pas les résultats que nous observons de l'orientalisme pour les « autres », selon la logique « laissez-les disparaître, laissez-les mourir » ?

Pourquoi l'Occident, tout en essayant d'empêcher les initiatives qui détruiraient la nature dans ses propres pays, réalise-t-il des investissements qui conduisent à la destruction de la nature dans des pays comme la Turquie ?

N'est-ce pas, en substance, l'« éthique protestante et l'esprit du capitalisme » ?

Comment interpréter Donald Trump à travers l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme ?

Les États-Unis appliquaient parfois, par le langage diplomatique, les pratiques orientalistes que l'Occident dissimulait.

Cependant, Donald Trump n'a même pas ressenti ce besoin. Il suit désormais une économie politique basée sur l'éthique protestante et l'esprit du capitalisme dans sa forme la plus crue. Ici, il considère les intérêts des États-Unis comme supérieurs à ceux des autres pays capitalistes.

Donnons des exemples.

Ne convoite-t-il pas le Canada et le Groenland au détriment des autres pays capitalistes ?

Ne dit-il pas « J'ai mis le système de l'ONU à la poubelle ! » ?

A-t-il réagi à la mort de soixante mille personnes à Gaza, selon certains ? Plus précisément, n'a-t-il pas soutenu la politique d'extermination d'Israël ?

N'a-t-il pas mené des attaques contre l'Iran pour dominer le Moyen-Orient et empêcher le développement de la Chine ?

N'est-il pas à l'origine de la mort de 190 jeunes filles en Iran ?

Alors qu'il entraîne l'économie mondiale dans une impasse, qu'est-ce qui l'a poussé à agir ainsi ?

Répétons-le, tous les comportements et pratiques de Donald Trump ne sont-ils pas le signe de l'arrogance hautaine que nous avons mentionnée plus haut ?

Résumons.

Sans s'opposer aux deux approches du capitalisme que l'on peut qualifier d'« individualisme possessif » et d'« arrogance hautaine » ou « hubris », et plus précisément sans comprendre le mode de production et les relations capitalistes, il n'est pas possible de s'opposer aux inégalités de répartition des revenus et à l'impérialisme, que ce soit dans notre pays ou dans le monde.

Je dirais que sans chercher à instaurer un nouvel ordre égalitaire contre l'ordre capitaliste, les paroles « Nous gouvernerons mieux » ressemblent à des « larmes de crocodile et sont trompeuses ».

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En souhaitant réaliser un monde sans exploitation, je célèbre notre Journée du Travail et de la Solidarité du 1er mai.

1er mai 2026