Faire vivre la mémoire de Cheikh Bedreddin, Börklüce et Torlak

Il existe une initiative menée depuis des années pour ériger un monument à Karaburun afin de perpétuer la mémoire de Cheikh Bedreddin, Börklüce et Torlak. À cet effet, l'« Association de culture, d'art et de solidarité Cheikh Bedreddin et Börklüce Mustafa » a été fondée en 2010. Kani Beko, l'un des anciens présidents du syndicat DİSK, a également œuvré dans ce sens.

Enfin, le 27 décembre 2024, Mehmet Şakir Örs, représentant de la région Égée du journal Cumhuriyet, a de nouveau évoqué la nécessité d'ériger à Karaburun un monument commémorant la mémoire et la lutte de Cheikh Bedreddin et de Börklüce. Par la suite, l'écrivain et politologue Kemal Anadol a souligné que ce monument devait impérativement préserver l'unité entre Cheikh Bedreddin, Börklüce et Torlak Kemal. L'écrivain Yaşar Aksoy a également tenté de maintenir le sujet au cœur de l'actualité à travers divers articles.

Cependant, aucun progrès n'avait été réalisé concernant l'érection du monument. C'est pourquoi, le 30 avril 2025, un groupe composé de l'écrivain Hidayet Karakuş, de l'écrivain Efdal Sevinçli, d'Erdal Karademir, de Recai Şeyhoğlu, d'Ardahan Totuk et du Prof. Dr. Mustafa Kaymakçı, sous la direction de Kemal Anadol, a rendu visite au maire de la municipalité métropolitaine d'Izmir, le Dr Cemil Tuğay, afin de relancer le projet et de demander l'érection du monument en question. Lors de cette visite, Kemal Anadol a informé M. Tuğay du sujet. Il a expliqué qu'ils avaient également obtenu l'avis favorable de la maire de Karaburun, İlkay Girgin Erdoğan. La demande a été officialisée par le dépôt d'une pétition.

Quelle était la doctrine de Cheikh Bedreddin ?

Il est de notoriété publique que Cheikh Bedreddin a servi comme kazasker (juge militaire) de Musa Çelebi à Edirne entre 1411 et 1413, durant l'Interrègne ottoman, mais que Mehmed Ier, vainqueur de cette période, a exilé Bedreddin à İznik avant de le faire pendre.

Il existe de nombreux ouvrages sur la doctrine de Cheikh Bedreddin ainsi que sur Börklüce et Torlak, qui ont suivi ses traces. On peut affirmer qu'à la base de leurs actions contre le système en place, outre les luttes pour le trône, se trouvait le fardeau économique devenu insupportable pour les paysans dans un contexte de guerre civile.

De plus, certaines restrictions imposées au commerce, comme l'interdiction d'exporter du blé de l'Anatolie vers les îles, avaient mis en difficulté toutes les couches de la population locale. Cette situation avait créé un environnement et des conditions très favorables aux soulèvements, tant en Anatolie qu'en Roumélie.

Nous pouvons résumer les opinions de Mizancı Murad Bey sur Cheikh Bedreddin comme suit :

• Dieu a créé le monde et l'a offert aux êtres humains.

• La richesse et les produits agricoles sont des biens communs à tous.

• Les êtres humains sont égaux. Le fait que certains possèdent des richesses tandis que d'autres manquent même de pain est contraire à la volonté divine.

• Exercer un pouvoir sur quelqu'un sous prétexte que son entourage ou ses croyances diffèrent des nôtres est contraire aux commandements et aux desseins sacrés. Car la pensée et la conscience se forment en harmonie avec la nature.

• Musulmans, chrétiens, juifs ou zoroastriens, tous sont des serviteurs de Dieu, ils sont un, ils sont frères. L'amitié et la loyauté doivent régner entre eux. En raison de cette unité et de cette amitié, ce qui est juste (hak) l'emporte sur ce qui est primitif (batıl).

• Il n'est pas juste d'accepter avec compréhension les agressions de celui qui gouverne, ni d'obéir à ses ordres qui ne sont pas conformes aux desseins de Dieu.

• Les dirigeants doivent être élus par les gouvernés, comme ce fut le cas à l'époque des califes.

• Chacun doit pouvoir exprimer ses pensées et son mode de vie, comme l'exige une liberté totale. Il faut respecter le mode de vie et les croyances d'autrui.

En résumé, une partie importante des historiens ottomans présente Cheikh Bedreddin comme un grand érudit et juriste islamique, tandis qu'une autre le voit comme le théoricien et l'acteur d'un mouvement en quête d'un ordre égalitaire au XVe siècle. Cependant, un point sur lequel les deux approches s'accordent est qu'il a été exécuté par l'État ottoman en raison de son opposition au système établi.

Que sait-on de Börklüce Mustafa et de Torlak Kemal ?

Il est établi que Börklüce Mustafa était le kethüda (intendant) de Cheikh Bedreddin et qu'il est retourné à Aydın après l'exil de Bedreddin à İznik par Mehmed Ier. Là, il a rassemblé autour de lui des paysans et des derviches pauvres mécontents de l'administration ottomane, organisant un mouvement paysan partageur, sans distinction de religion, et prenant la tête de la lutte contre le système en place.

Selon diverses sources, il aurait rassemblé entre 4 000 et 10 000 personnes. Au début de la lutte pour la justice centrée sur la péninsule de Karaburun, l'armée de Börklüce a vaincu İskender Pacha, le gouverneur de Saruhan nommé par Mehmed Ier. Après cette première défaite, Mehmed Ier a envoyé Ali Bey, fils de Timurtaş Pacha et bey de Saruhan, à Karaburun avec toutes les forces de Saruhan et d'Aydın.

Cependant, lors de la phase finale, Börklüce a été vaincu face à la puissante armée ottomane et n'a pu échapper à la capture. Il existe une légende selon laquelle, alors que ses fidèles derviches étaient massacrés sous ses yeux, ils criaient à Börklüce : « İriş Dede Sultan, iriş ! » (Viens à notre secours, Dede Sultan, viens !).

Torlak Kemal, quant à lui, est devenu célèbre pour avoir diffusé les idées de Cheikh Bedreddin à Manisa et dans ses environs après la période de l'Interrègne. Il a pris la tête d'un mouvement qui a débuté dans les environs de Manisa, probablement à la même époque que la lutte pour la justice de Börklüce Mustafa. Ce mouvement, plus restreint, a également été réprimé violemment. Il a été capturé et pendu à Manisa en 1419.

Pourquoi est-il important de faire vivre la mémoire de Cheikh Bedreddin, Börklüce et Torlak ?

Comme indiqué, le point de départ fondamental de la lutte pour la justice initiée par Cheikh Bedreddin et ses compagnons contre le système en place visait la réalisation d'un partage égalitaire au XVe siècle.

Dans ce cadre, un monument érigé à la mémoire de Cheikh Bedreddin et de ses compagnons sera le signe que nous revendiquons cette quête d'un ordre égalitaire initiée sur ces terres et que nous poursuivrons leur lutte à la lumière des possibilités offertes par notre Constitution et des réalités d'aujourd'hui.

J'espère que tous les patriotes s'approprieront ce sujet qui est resté en suspens pendant des années.