Exploitation et citoyenneté numérique à l'ère du numérique

Nous nous numérisons. À mesure que nous accédons aux technologies numériques et aux plateformes numériques, nous intégrons le réseau de circulation de l'information, nous partageons et nous interagissons. Nous pensons que rien ne nous échappe, que nous sommes au courant de tout, et cela nous rassure. Certains soulignent même que, grâce à cela, tous les habitants de la planète sont désormais, en plus d'être citoyens de leur propre pays, des citoyens du monde. 

Le citoyen est un concept au sens très profond. Au-delà du simple fait d'être un individu, être citoyen implique un champ de responsabilités très lourd. Le citoyen est l'individu qui a son mot à dire sur de nombreux sujets dans le domaine de l'appartenance identitaire, qui participe aux processus de prise de décision et qui peut, d'une manière ou d'une autre, intervenir dans les processus structurels et fonctionnels. Le citoyen est un individu sensé, doté de compétences intellectuelles, conscient de la marche de son pays et du monde dans lequel il vit. Rappelons-nous les cités-États de la Grèce antique. Parmi les strates sociales qui s'étendaient des esclaves aux élites dirigeantes, la plus importante était composée de citoyens. Car les citoyens votaient, et ceux qui souhaitaient être élus à des fonctions administratives menaient diverses campagnes de persuasion pour obtenir le vote des citoyens. L'ouvrage célèbre du philosophe Aristote, intitulé Rhétorique, est d'ailleurs entré dans la littérature intellectuelle sous cet aspect comme une étude de communication politique. 

Dès lors, peut-on qualifier de citoyens numériques les individus d'un monde en voie de numérisation ? Après tout, puisque tout type d'information, de processus d'actualité ou d'interaction informatique se déroule sur des plateformes numériques, il ne serait pas faux de parler de citoyen numérique. Et par interaction, il faut entendre une activité mutuelle. 

Cependant, d'un autre côté, lorsque nous jetons un regard général sur l'histoire de l'humanité, on peut dire que les processus de décision sont le plus souvent, voire totalement, gérés par les segments puissants de la société, et que, quel que soit le nom qu'on leur donne, citoyens ou autre, les individus sont amenés à croire qu'ils participent au processus alors qu'en réalité, ils expriment simplement une tendance à travers les options qui leur sont présentées ou ne peuvent agir que dans les limites de l'espace qui leur est ouvert. Par exemple, dans les démocraties des cités antiques, considérées comme des exemples de démocratie réelle, on sollicitait le vote des citoyens, qui ne constituaient qu'une petite partie de la société, mais les candidats à la gestion étaient nécessairement issus des élites nobles de la société. Il était impossible pour le citoyen de désigner un candidat à la gestion parmi ses pairs. 

Venons-en à la question de la citoyenneté mondiale de notre époque. Grâce aux possibilités offertes par les technologies numériques, les gens vivant dans différentes parties du monde peuvent être informés les uns des autres, entrer en interaction informatique et partager des informations à divers niveaux. Cependant, il est également nécessaire de s'interroger sur la nature de l'information accessible et partagée, ainsi que sur sa place dans nos vies. 

Il existe un flux constant d'informations sur les plateformes numériques. On y accède, on sait, on reçoit, mais l'utilité de tout cela est douteuse. Lorsqu'un besoin d'information utile, qu'elle soit scientifique ou liée à la vie quotidienne, se fait sentir, il est impossible de la trouver en accès libre. Je ne peux m'empêcher de dire que le flux informatique en accès libre est une forme de distraction, de divertissement, de sourire et, surtout, une perte de temps effrénée. Pendant que les citoyens du monde s'attardent sur les plateformes numériques, les dirigeants du monde poursuivent leur gestion et leur domination axées sur l'exploitation. 

Quelle que soit l'époque, quel que soit le nom qu'on lui donne, la marche du monde/de l'humanité se réalise à travers la relation entre exploiteurs et exploités. La dialectique « maître-esclave » de Hegel continue de fonctionner à chaque époque, en changeant simplement de forme. Avec le passage de l'humanité à la vie sédentaire, l'ordre d'exploitation qui a commencé par la propriété foncière a évolué avec l'industrialisation vers la propriété des machines, avec l'établissement du système capitaliste vers la propriété du capital, et avec le passage à l'ère de l'information et la numérisation, il se poursuit en évoluant vers le colonialisme des données. 

Ainsi, la forme d'exploitation du monde actuel se réalise à travers les données. À notre époque, appelée numérisation, ceux qui possèdent ces technologies, ceux qui produisent et exploitent ces technologies, détiennent également la souveraineté. Il existe des plateformes inaccessibles, bien au-delà de celles auxquelles nous avons accès. Il est nécessaire de réfléchir à l'endroit et à la mesure dans laquelle les informations circulant sur des plateformes accessibles sans aucun paiement sont utilisées dans la vie. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de se laisser séduire par cet espace de liberté factice. 

L'humanité progresse. Les époques changent. Mais il ne faut pas oublier que ce progrès est axé sur la technologie. Il faut réfléchir à la question de savoir s'il existe un progrès en termes de valeurs humaines. Le progrès technologique et la croissance du capital constituent-ils un développement de l'humanité ou une transformation des relations d'exploitation ? Est-il même possible de dire que le progrès axé sur l'information facilite grandement les relations d'exploitation ?

Mais il est possible de changer la direction de cette tendance. Tout d'abord, il faut être conscient de cette tendance. Il est nécessaire d'analyser très finement les dynamiques du fonctionnement. Au lieu de se laisser enivrer par des développements tels que l'accès à la technologie, la navigation sur Internet, les appels vidéo avec le monde entier via des smartphones ou la facilitation de la vie quotidienne par l'intelligence artificielle, nous devons regarder quelle place nous occupons dans la production. Puisque les commandes de l'exploitation sont entre les mains de ceux qui gèrent les processus de production, il faut faire des efforts pour prendre part au processus de production. Les sociétés qui produisent et gèrent la production préfèrent renforcer et maintenir l'ordre d'exploitation pour leurs propres intérêts. Par conséquent, il est nécessaire de changer de cap, en tant que pays, pour passer du statut d'utilisateur à celui de producteur. 

En tant qu'individus, nous devons également prendre conscience de notre position d'utilisateurs et de consommateurs, développer notre activité intellectuelle et changer de cap pour jouer un rôle actif dans les processus de production. C'est aussi une exigence de la citoyenneté. 

Être d'abord un être humain conscient, puis un véritable citoyen. Pour que l'ère numérique puisse se transformer en une véritable interaction informatique, la conscience, l'éveil et le fait d'être un individu actif sont essentiels. Être un citoyen numérique l'exige aussi.