Pourquoi la Berlinale décerne-t-elle des prix ? Pour être récompensé ?

Berlin et la Berlinale jouent-ils aux « osselets » ? 

Comme on le sait, en 2026, deux réalisateurs « turcophones » ont été distingués par la Berlinale. Nous avons suffisamment de raisons de penser que ces prix ont été décernés à la gauche libérale d'origine turque qui considère la Turquie comme une « anomalie » — disons-le plus clairement, à la ligne représentée par İletişim, Birikim, Radikal, voire Taraf et Medyascope.  

Répétons-le : on remercie ceux qui ont rendu possibles ces prix pour les deux films et réalisateurs à Berlin, très bien, mais ajouter que ces récompenses sont davantage destinées à l'école Birikim-Radikal-Taraf-Medyascope qu'aux réalisateurs d'origine turque relève de l'équité. 

Ces prix ne sont d'aucune utilité pour les opprimés. Quant à savoir s'ils leur nuisent ? Nous ne le savons pas encore. 

Nous avons autre chose à dire. 

L'Allemagne, semble-t-il, entretient une proximité particulière avec l'industrie culturelle dominante en Turquie, en particulier avec ceux qui jouent le rôle d'opposants. Il ne s'agit pas d'une proximité avec les tendances religieuses directes, mais avec les libéraux qui considèrent ces tendances comme normales et comme des « partenaires potentiels ». En fin de compte, pour être l'objet d'une telle flatterie, ils doivent tous considérer la Turquie comme une « anomalie ».

Que voulons-nous dire ?

Ne cherchons pas dans l'histoire lointaine. D'accord, il y a environ 110 ans, dans la capitale de l'Empire ottoman en plein effondrement, et surtout au sein de l'état-major général, les ficelles étaient tirées par Berlin. Par exemple : nous savons probablement que le très réactionnaire « Pacha Bronsart » (Friedrich Bronsart von Schellendorf), en tant qu'homme ayant conçu le projet du génocide arménien, a soumis cette impitoyable « proposition de solution » aux Pachas comme Enver pour signature, et que ce n'est pas un conte de fées. 

Cependant, cette relation du début du siècle dernier se construisait avec des briques militaires, politiques et économiques. Cette dépendance qui a enterré l'Empire ottoman a laissé des traces profondes chez les pères fondateurs de la République. Quoi qu'il en soit, c'est du passé, laissons cela de côté et regardons le présent : à cette époque, il ne s'agissait pas principalement d'un lien culturel, mais surtout d'une « coercition » politique, militaire et économique. 

Aujourd'hui, la situation est vraiment différente. C'est une différence quantitative : avec notre nouveau turc, il y a toujours une « coercition », mais avec des mesures plus « civilisées »... C'est-à-dire, par exemple, par la culture...

Le cinéma est important ici. Nous y venons. 

PRIX ET JUSTIFICATIONS

Les prix reçus par deux enfants de la Turquie à la Berlinale, İlker Çatak et Emin Alper, pour leurs films, doivent avoir une signification autre que celle annoncée. Ces deux jeunes hommes font partie de la catégorie des artistes qui font bien leur travail. Très bien. 

Mais ces films sont, semble-t-il, des œuvres réalisées en fin de compte avec les moyens fournis par l'Europe allemande. C'est ce qu'il semble. Si les sources de financement étaient révélées, si un bilan était fourni, nous verrions. Le problème n'est pas là. Le problème est de savoir si les œuvres produites avec ces ressources auront une « valeur subversive » pour le système dont elles sont issues... Y a-t-il quelqu'un qui pense qu'il est possible de marcher sur les pieds des centres financiers qui ont rendu ces films possibles, ou d'appeler à la liquidation de ce système financier par une pression populaire ? 

C'est difficile.

Ils ne se laisseront pas faire !

Au Moyen Âge allemand, l'adage produit pour les chanteurs itinérants qui se soumettaient aux riches de l'époque est révélateur et reste valable aujourd'hui : « Wes Brot ich ess, des Lied ich sing » (Je chante la chanson de celui dont je mange le pain). En turc, nous avons des expressions plus lourdes concernant le « pain, l'épée et les infidèles ». Mais notre sujet est un peu l'art et ne descendons pas si bas. 

Restons dans le présent.

Passons du Moyen Âge aux temps modernes, au capitalisme monopolistique, à l'ère de la ploutocratie et des oligarques : la répétition du passé n'est pas possible. Pourtant, notre question demeure : quelqu'un « ingrat » envers ce pain peut-il émerger ? Si l'on ne s'arrête pas aux déclarations et que l'on regarde les relations réelles en arrière-plan, il semble impossible de répondre positivement à cette question. Le système, à quelques exceptions près, ne peut pas récompenser l'ingrat. 

Par conséquent, pour ceux qui pensent que les participants à la Berlinale et les lauréats de prix peuvent produire un travail utile aux peuples/pauvres de Turquie et d'Europe, voire aux « intellectuels transcendants », nous ne pouvons pour l'instant que leur suggérer de bien examiner ce réseau de relations. 

CEUX QUE LES MÉDIAS ONT DÉCLARÉS ROIS... 

Les rôles se sont inversés. La démocratie occidentale, c'est-à-dire les régimes politiques du capitalisme au stade impérialiste aux États-Unis et dans l'UE, pompe un message selon lequel tout peut changer par le biais d'une opposition de façade (« opposition de système ») via l'industrie culturelle lorsque la crise se durcit pour se maintenir. Elle le fait par le biais des médias et de « l'art ». 1989-1990 n'a-t-il pas montré à quel point cette arme est efficace et n'a-t-il pas « prouvé sa compétence » ? Les médias semblent avoir dépassé l'économie, la politique et même les armes (l'armée) dans leur relation avec les masses et la réalité. 

C'est cela, l'industrie culturelle. Elle a besoin de rois. Ce sont les petits rois qu'elle créera avec des prix : des rois vassaux. 

Certes, en regardant les films « La Salle des profs » (Lehrerzimmer), « Sœurs » (Kız Kardeşler) et « Derrière la colline » (Tepenin Ardı), nous devons dire que Çatak et Alper sont des gens vraiment talentueux. Mais cela ne les rend pas « très importants » au sens où l'entend la gauche conventionnelle chez nous. 

Parce que l'événement se déroule sur un autre plan. 

L'Allemagne est très, très importante pour la Turquie. Plus importante qu'aucun autre État impérialiste, y compris les États-Unis. C'est un vaste espace politique qui s'étend de l'économie à la géographie, des relations militaires à la démographie et aux liens culturels. Le vecteur principal est les médias.

Nous avons parlé de « démographie ». Il y a une évolution très intéressante des mouvements de population entre ces deux pays. Les données officielles en Allemagne indiquent que près de 3,5 millions de personnes d'origine turque vivent dans le pays. C'est contestable. Car certaines sources, par exemple un site appartenant à l'un des plus grands groupes médiatiques du pays, avaient souligné à un moment donné que plus de 4 millions de personnes d'origine turque vivaient en Allemagne. Si l'on ajoute à l'équation les enfants issus de mariages mixtes dont l'un des parents est d'origine turque, nous devons parler d'une communauté qui dépasse largement ces chiffres. Il ne faut pas s'étonner si quelqu'un prétend que le nombre de personnes liées à la Turquie, ou plus précisément « affiliées », constitue un poids de 6 à 8 millions. Nous savons que plus de la moitié de cette communauté ne peut pas utiliser le turc. Mais c'est un autre sujet. 

L'essentiel : le fait qu'une telle masse de personnes s'agite autour de certaines revendications et dans une unité, tente des objections et remette en question certains droits sensibles, signifie que l'îlot de stabilité intérieure d'un hégémon au cœur de l'Europe commence à vaciller. Les crises rongent très rapidement de tels points faibles ; c'est bien connu.  

En bref, c'est très différent de l'« Ours d'or » décerné au film « Susuz Yaz » (Été sec) au Festival du film de Berlin en 1964. Certes, à l'époque, ce n'était pas considéré comme très important non plus. Mais aujourd'hui, 62 ans plus tard, il faut réfléchir au sens des prix décernés, voire déversés, sur les cinéastes « opposants » d'origine turque et leurs films. Ils forment un cadre. Ils en ont grand besoin. 

Nous n'allons pas accorder de crédit aux théories du complot à bas QI derrière lesquelles les milieux islamistes et/ou turquistes cachent leur réactionnarisme. Il n'y a pas de complot. Il y a une confrontation de classes qui se déroule au plus profond... 

L'« ÉCRITURE » D'EMIN ALPER

Il existe diverses recherches et purges au milieu des contradictions et des crises. Comprendre et expliquer les conflits, les confrontations, les alliances et les oppositions sur cette scène est possible si vous avez la bonne clé. Déverrouiller les relations sociales avec ces clés et poser les bonnes questions sur ce qui se passe sur scène, produire des réponses rationnelles à des questions rationnelles peut devenir facile.  

Nous ne savons pas dans quelle mesure les activités « littéraires » d'Emin Alper et ses choix de supports de publication soutiennent positivement sa filmographie. Mais il est certain qu'il est difficile de dire que les signaux qu'il envoie peuvent établir une relation positive avec le progressisme turc. İlker Çatak, quant à lui, est un réalisateur allemand dont les racines sont en Turquie. Nous sommes face à deux réalisateurs en quête de style. 

Nous avons seulement le droit de penser et de dire ceci dès le début : nous ne pouvons pas dire que ces réalisateurs sont « engagés » dans une relation avec le socialisme sur des questions telles que le progrès social, la classe ouvrière, les Lumières et la laïcité, la responsabilité des intellectuels, l'État unitaire et la République. Nous ne pouvons pas non plus le dire en regardant les films que nous avons vus. 

En bref, nous n'allons pas nous prosterner devant Çatak et Alper simplement parce qu'ils ont été récompensés. Mais nous ne pouvons pas non plus prendre au sérieux les milieux religieux/nationalistes qui tentent de se faire une place avec des théories du complot à l'intelligence limitée. Précisons que nous nous positionnons face à ces communautés. 

Il s'accumule beaucoup de choses à dire, à discuter, voire à combattre. Nous reviendrons sur ce sujet. Est-il possible que ceux qui cherchent des solutions à l'extérieur ne se heurtent pas au véritable progressisme qui ne peut pas intégrer cela à sa propre raison et à sa colonne vertébrale, à une volonté de nouvelle république égalitaire ? Surtout à mesure que la crise s'approfondit... 

Une chose est très claire : Berlin et la Berlinale ne jouent absolument pas aux « osselets ». Ce sont des cadres qui savent très bien qu'ils recevront une contrepartie pour tout ce qu'ils donnent.