S.A.P.

Si c'est de la folie que de dire à ceux qui viennent avec leurs canons et leurs fusils qu'ils s'en iront comme ils sont venus, alors inclure dans la réalisation de cette promesse le renvoi, en bonus, de notre gouverneur colonial sur le même navire relève du génie. Tenter l'inédit est un trait propre à la jeunesse. La force de vouloir réaliser ses rêves n'appartient qu'à ceux qui n'ont pas perdu l'énergie de la jeunesse. C'est pourquoi l'espoir d'Atatürk réside dans la jeunesse. Pour cette raison, il a toujours adressé ses suggestions, ses conseils, les justifications de ses actes et ses inquiétudes concernant l'avenir non pas à sa propre génération, mais à la jeunesse. Alors que le préjudice causé aux adultes se limite à leur travail et à leur temps, le préjudice causé à l'espoir de la jeunesse anéantit non pas le présent du jeune, mais son avenir. Il y a certainement eu, à cette époque, des gens qui parlaient de droit international en raison des signatures apposées par les souverains au nom d'un peuple turc analphabète sur les traités de Moudros et de Sèvres. D'Alexandre à Atatürk, ces terres ont formé à chaque époque les plus grands rêveurs de leur génération, et ces rêveurs ont transformé leurs rêves en réalité avec leurs contemporains. Sans aucun doute, rien n'est plus divin que de transformer ce qui est pensé en réalité. Malheureusement, cette détermination sacrée — au sens propre et plein du terme — ne peut, dans des conditions normales, habiter un corps humain que jusqu'à 30-35 ans au maximum, elle ne peut vivre au-delà.

La jeunesse turque, quant à elle, n'a d'autre choix pour compenser sa jeunesse volée que de mettre la main sur l'avenir des voleurs. Une fois qu'elle a trouvé ce qu'elle cherchait, la jeunesse ne devrait même pas se demander à qui appartient ce qu'elle a trouvé ; elle doit assécher le marécage sans perdre de temps à essayer de convaincre les moustiques de ne pas sucer son sang. Pour ceux qui ont volé à la jeunesse sa jeunesse, son espoir de vivre, son avenir et sa joie — des choses qui ne reviendront jamais — on ne devrait même pas demander leurs dernières volontés, ne serait-ce que pour la forme, et il faudrait se méfier de celui qui le fait. Ce que l'on fait contre le cancer, il faut le faire contre ces ennemis de la liberté et ces voleurs d'avenir.

J'avais mentionné dans des articles précédents que les 10 % les plus riches de Turquie possèdent 60 % de la richesse du pays. Je ne pourrai pas fournir de statistiques sur la part des crimes totaux commise par les 10 % les plus criminels. L'affaire de notre policière martyre Şeyma Yılmaz et de Yunus Emre Geçti, qui pouvait circuler dans les rues malgré 26 antécédents judiciaires, n'est pas le destin de ces terres, mais son cancer actuel, un problème qu'il faut résoudre. Tout d'abord, le fait que des criminels puissent être en liberté malgré des dizaines de délits est un phénomène très connu pour nous, avocats. La loi sur l'exécution des peines a été modifiée 40 fois en 20 ans ; sous la pression électorale du groupe familial élargi du condamné, le détenu a été libéré avant les élections et, entre deux scrutins, il est retourné en prison alors qu'il commettait à nouveau le crime qu'il connaissait le mieux. Ce phénomène à la turque est la plus belle illustration de l'expression « faire semblant ». Nous ne sommes pas différents des loups et des agneaux enfermés de force dans le même poulailler. Pour que nous, qui sommes au tout début du voyage vers la modernisation, puissions comprendre ce que sont l'égalité et la justice, et comment interpréter le concept de démocratie — qui signifie le pouvoir du peuple —, nous devons essayer de rendre possible l'impossible. Mais cela nécessite de passer directement à l'étape finale, et pour cela, il ne suffit pas de faire de la place à la jeunesse et à ceux qui viennent de la jeunesse dans les mécanismes de décision ; il faut laisser tout le parcours à ceux qui ont le sang bouillonnant.

La vie de nous, citoyens innocents, qui ferions harakiri si un mot déplacé sortait de notre bouche, est malheureusement transformée en enfer par des criminels et leurs familles qui savent faire entendre leur voix de manière organisée. Dans mes articles précédents, j'avais mentionné que les concepts de justice, d'égalité, de liberté et de démocratie étaient encore très nouveaux et immatures. Le monde entier en fait l'expérience concrète dès qu'il descend dans la rue. L'état dans lequel se trouvent toutes les villes du monde moderne à cause des clandestins, le fait que les lois humanitaires des pays développés soient si insuffisantes face à ces personnes, et le fait que naître humain et être humain ne soient pas les mêmes concepts, tout cela est visible même par les aveugles. Comme nous, humains, perdons du temps à accepter plutôt qu'à percevoir, il semble qu'il sera trop tard pour trouver une solution humaine lorsque nous aurons enfin accepté la situation.

Nous devons clarifier, par un consensus social, les limites de la liberté, qui s'arrête là où commence celle d'autrui. Vivre avec des criminels à n'importe quel moment de notre vie rend impossible pour nous, innocents, de vivre dignement. Contrairement aux démocraties mondiales où sévissent des massacres inhumains et des guerres civiles, nous avons reçu notre démocratie « clé en main », c'est pourquoi de nombreux concepts restent encore flous dans la démocratie turque. Nous devons séparer le bien du mal, l'innocent du coupable, l'érudit de l'ignorant, c'est-à-dire faire nos adieux à ceux qui n'ont pas su devenir des nôtres. Pour des sociétés nomades comme la nôtre, il ne semble pas y avoir d'autre issue qu'un système de récompense et de punition immédiat. De plus, alors que les transports, la vie, l'économie et la communication se sont accélérés à ce point, il n'y a pas d'autre moyen de lier à ce pays des jeunes qui n'ont aucune patience pour attendre ni la récompense ni la punition. Ce que le peuple comprend par démocratie n'est pas un processus bureaucratique juridique où, lorsqu'il dénonce un criminel à la police, celle-ci le transmet au procureur, qui le transmet au juge, puis aux cours supérieures, pour finir par une grâce présidentielle souhaitée par les familles des condamnés, qui constituent la base électorale des politiciens. Comme la sensation de satiété ressentie en mangeant, nous devons goûter au sentiment de justice en voyant le criminel puni immédiatement. D'après mon expérience de dix ans, le système judiciaire en Turquie ressemble à manger du papier pour ne pas avoir l'estomac vide.

Le Score de Justice Sociale (S.A.P.) ; il est possible d'assainir la société en intégrant un système de récompense-punition dans la vie humaine, de la naissance à la mort, en classant les citoyens acceptables selon différentes variables, comme le score Findeks que nous utilisons pour les crédits. Tout comme les banques déterminent les taux d'intérêt en fonction du score de crédit, l'augmentation du prix, de la facilité et de l'accessibilité de tous les services que nous, gens normaux, recevons de l'État est à la fois un droit et un besoin pour les bonnes personnes de ce pays. Qu'une personne de bien, avec un score S.A.P. élevé, soit traitée en priorité lorsqu'elle se rend au commissariat ou à l'hôpital, et que le juge, le procureur ou le fonctionnaire qui s'occupe d'elle lorsqu'elle a affaire à la justice ou à n'importe quelle administration puisse voir sur son écran qu'elle est une citoyenne exemplaire et la traite comme elle le mérite, n'est pas une faveur ou un luxe, mais la contrepartie des impôts payés et du respect scrupuleux des règles, c'est-à-dire le droit du citoyen. Par-dessus tout, puisque ceux qui respectent les lois et ceux qui les violent à chaque occasion ne sont pas égaux, n'est-il pas la plus grande des injustices de les traiter de la même manière ?