Transformation

Ces derniers temps, l'équilibre du pays a été considérablement perturbé. Vous savez, dans les séries télévisées, quand des événements totalement illogiques se produisent pour finir par révéler qu'il ne s'agissait que d'un rêve ? Nous avons vécu exactement une fin octobre de ce genre. Il est clair que les discours changent au gré de l'air du temps. Faisons un voyage de 150 ans sur ces terres en nous appuyant sur des données objectives.

Selon le recensement de 1914, la population arménienne représentait 26 % dans les sandjaks de Hakkâri et de Van, 27 % dans ceux de Muş, Bitlis et Siirt, et 14 % dans le sandjak de Diyarbakır. Ces pourcentages correspondent aux taux globaux incluant les centres urbains et les villages. La situation est différente dans les centres-villes. Les Arméniens constituaient 50 % du centre de Muş, 42 % du centre de Van et 30 % du centre de Diyarbakır. Les populations des centres urbains sont importantes car la vie et la culture se façonnent dans les villes. Dans le mode de vie de cette époque, les villageois étaient des serfs. Les non-musulmans, quant à eux, étaient dominants et déterminants dans la vie économique. Les registres des tribunaux religieux ottomans (sharia) et les mémoires des voyageurs européens le confirment. Le villageois était un être mi-soldat mi-agriculteur vivant au seuil de la famine. La composition des centres urbains révèle à qui appartenait la culture urbaine. 

La citation d'Atatürk, connue sous la forme « Le paysan est le maître de la nation », est en réalité : « Qui est le véritable propriétaire et maître de la Turquie ? Le véritable propriétaire et maître de la Turquie est le paysan, qui est le véritable producteur. » Il prononce ces mots le 1er mars 1922, lors de l'ouverture de la troisième année législative de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM). La profondeur de cette réflexion est admirable. C'est le point ultime où le communisme aurait pu atteindre l'Anatolie. Cela signifie : les villes en Turquie s'élèvent sur les épaules des paysans, c'est vous qui nourrissez les villes, c'est vous qui formez les armées, prenez-en conscience et réclamez votre part du partage. Cependant, au cours du premier siècle de la République, le village et la paysannerie ont disparu. L'agriculture s'est effondrée. La terre est devenue l'esclave de la machine, et nous, nous sommes restés les esclaves de la terre. 

Lors du recensement de 1927, 31 % de la population d'Istanbul était composée de non-musulmans. 50 % de la population travaillait dans l'agriculture. En Turquie, 1,2 million de personnes parlaient le kurde au sein de leur famille, soit 8,69 % de la population totale. Le taux de langue maternelle kurde était de 69 % à Diyarbakır, 74 % à Siirt, 75 % à Bitlis, 77 % à Van et 89 % à Hakkari.

Je me souviens encore de la stupéfaction que j'ai ressentie en décembre 2002 lorsque j'ai entendu le mot inshallah (si Dieu le veut) sortir de la bouche d'un ministre à la télévision. L'État est un concept qui appartient au monde réel. Le « ce qui doit arriver arrivera », le « destin » ou la « fatalité » relèvent de l'intimité entre l'homme et son créateur. Un ministre ne dit pas « inshallah », il agit et concrétise. L'État exécute, aménage, transforme les villes, développe, démolit et reconstruit, mais il ne laisse pas son travail à la volonté de Dieu. C'est la raison de ce qui nous arrive depuis un quart de siècle. En tant que nation sans pratique de la vie sans État, nous n'avons plus d'État qui veille sur nous depuis notre entrée dans le XXIe siècle. Quant à nous, nous attendons toujours un sauveur. Comme nous n'avons pas l'habitude d'être livrés à nous-mêmes, la pratique de l'auto-sauvetage ne s'est pas développée ; à chaque fois, quelqu'un est apparu.

Après les élections du 14 mai 2023, en raison du système d'Hondt et de l'injustice dans la répartition des sièges parlementaires imposée par la loi, la représentation au sein de la TBMM — c'est-à-dire le droit à la parole — se répartit comme suit : AKP 45 %, CHP 21 %, DEM 10 %, MHP 8,5 %, İYİP 5 %, Saadet 3,5 %, DEVA 2,5 % et Yeniden Refah seulement 0,7 %. Lors des élections locales du 31 mars 2024, organisées à peine 10 mois et demi après ce scrutin, le CHP a obtenu 34,5 % des voix pour les conseils provinciaux, l'AKP 32,50 %, le Yeniden Refah 7 %, le MHP 6,5 % et le DEM 6 %. Si nous vivions dans un pays démocratique, le Parlement déciderait de lui-même d'organiser des élections anticipées pour obtenir un vote de confiance. Car ce glissement électoral survenu en peu de temps montre que la société regrette amèrement son choix lors des élections générales du 14 mai 2023. 

Depuis un an et demi, nous sommes distraits par des efforts de redressement économique et des agendas artificiels. Il semble que, durant ce processus, une préparation à une transformation constitutionnelle majeure soit en cours. Dans son état actuel, la TBMM est bien loin de refléter fidèlement la volonté du peuple. Seul un nouveau Parlement, formé par la volonté actuelle de la société, peut résoudre une question touchant au squelette de l'État, comme la Constitution. Un Parlement dont le peuple a retiré son soutien ne peut pas modifier la Constitution en se basant sur une majorité de sièges obtenue lors d'une élection antérieure. Alors, qu'attendons-nous pour réclamer des élections anticipées ? Pourquoi restons-nous attachés aux agendas qui nous sont imposés, et pourquoi ne pas hausser le ton avec un rassemblement pour des élections non pas anticipées, mais immédiates, afin de répondre à la demande de changement de la société ? Je ne comprends pas.